320 – La Tres Sainte Eucharistie - Knights of Columbus, Supreme ...

et à une autre époque qu’en Palestine, au premier siècle. Ou peut-être que
Dieu aurait pu simplement vouloir notre salut et que celui-ci se serait
accompli par un changement soudain invisible. Ou Jésus Christ, le Fils de
Dieu fait homme, aurait pu subir une petite souffrance quelconque pour
nous sauver. Après tout, en tant que vrai Dieu et vrai homme, tout
sacrifice qu’il a accompli pour nous aurait été suprêmement valable.
Toutefois, comme le signale saint Thomas d’Aquin, puisque Dieu a choisi
d’accomplir l’œuvre de notre salut par la mort du Christ, il convient donc
que nous nous penchions sur les motifs qui ont amené la sagesse et l’amour
divin à procéder comme il l’a fait. S’il avait existé une autre façon de sauver
l’humanité, pourquoi Dieu aurait-il choisi la voie du sacrifice, le chemin
de la Croix ?
Bien qu’il soit possible de songer à plusieurs motifs pour lesquels la
mort — et une mort douloureuse et humiliante par surcroît — s’est avérée
le moyen le plus approprié et le plus fructueux choisi par le Christ pour
nous obtenir le salut, trois d’entre eux sont prépondérants. 5
D’abord, par ses souffrances et sa mort, le Christ a manifesté la
profondeur de son amour pour nous et ainsi, nos cœurs sont-ils portés à
l’aimer en retour. Après tout, le fait de mourir démontre que le Christ ne
mit aucune restriction à manifester jusqu’où il irait pour nous, même alors
que nous étions ses ennemis. Il n’a pas attendu que nous ayons gagné sa
faveur, au contraire, il a fait tout en son pouvoir pour se sacrifier tout
entier. Comme l’explique saint Paul dans sa lettre aux Romains,
Frères, alors que nous n’étions encore capables de rien, le Christ, au
temps fixé par Dieu, est mort pour les coupables que nous étions.
Accepter de mourir pour un homme juste, c’est déjà difficile; peutêtre
donnerait-on sa vie pour un homme de bien. Or, la preuve que
Dieu nous aime, c’est que le Christ est mort pour nous alors que
nous étions encore pécheurs (Romains 5, 6-8).
Offert en toute générosité et en toute liberté, un amour tel est le
type même de l’amour qui évoque en nos cœurs une réponse équivalente,
5 Saint Thomas d’Aquin, Summa Theologiae III, 46,3.
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