320 – La Tres Sainte Eucharistie - Knights of Columbus, Supreme ...
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jugement humain, la vérité demeure que notre connaissance des objets<br />
provient de l’observation que nous en faisons « de l’extérieur », pour ainsi<br />
dire. Nous connaissons les objets de manière très imparfaite et non pas<br />
comme Dieu les connaît (ni non plus comme les anges d’ailleurs). Car<br />
Dieu ne déduit pas l’identité des objets en les observant et en rassemblant<br />
les perceptions sensibles. Il arrive plutôt que Dieu connaisse les objets<br />
« de l’intérieur » à partir de la pr<strong>of</strong>ondeur de leur être. Cet être en soi d’un<br />
objet s’appelle son essence. Et lorsque nous montrons du doigt un objet en<br />
particulier et que nous disons « cela », nous ne nous référons pas<br />
simplement à son apparence sensible, ni de quelle espèce il se trouve<br />
(essence), mais plutôt à une substance, à l’objet en soi.<br />
Dans le cas de la présente discussion, il suffit de dire que, dans<br />
l’<strong>Eucharistie</strong>, il se produit un changement unique et miraculeux. Par la<br />
puissance de Dieu, ce qui, à l’origine, n’est que pain et vin, subit une<br />
merveilleuse transformation et devient Jésus Christ lui-même, en son<br />
corps, son sang, son âme et sa divinité. Toutefois, la présence corporelle du<br />
Seigneur diffère de son corps naturel et même de son corps ressuscité. En<br />
effet, dans l’<strong>Eucharistie</strong> chaque parcelle de l’hostie et chaque goutte de la<br />
coupe constituent le Christ tout entier. Il n’est pas divisé lorsque le pain<br />
eucharistique est rompu et il n’est pas détruit lorsque celui-ci est<br />
consommé. Il faut donc conclure que l’<strong>Eucharistie</strong> contient le Christ tout<br />
entier et non seulement une « partie » de lui. En même temps, il importe<br />
de noter que l’<strong>Eucharistie</strong> n’épuise pas, ni n’emprisonne le corps du<br />
Christ, puisqu’il est toujours entier, même dans son corps, dans le Ciel.<br />
Pour progresser dans cette connaissance du fait de la mystérieuse présence<br />
du Seigneur — afin que sa réalité et sa signification nous soient révélées<br />
— il nous faut considérer pourquoi le Seigneur est présent corporellement<br />
dans l’<strong>Eucharistie</strong>. Et pour arriver à cette considération, il nous faut<br />
reconnaître l’<strong>Eucharistie</strong> comme sacrifice.<br />
LE SACRIFICE SUPRÊME<br />
Avec un peu d’imagination, nous pourrions inventer une diversité<br />
de manières selon lesquelles Dieu aurait pu nous sauver. Il aurait pu faire<br />
en sorte que le Seigneur Jésus naisse, souffre et meure dans un autre lieu<br />
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