320 – La Tres Sainte Eucharistie - Knights of Columbus, Supreme ...

jugement humain, la vérité demeure que notre connaissance des objets
provient de l’observation que nous en faisons « de l’extérieur », pour ainsi
dire. Nous connaissons les objets de manière très imparfaite et non pas
comme Dieu les connaît (ni non plus comme les anges d’ailleurs). Car
Dieu ne déduit pas l’identité des objets en les observant et en rassemblant
les perceptions sensibles. Il arrive plutôt que Dieu connaisse les objets
« de l’intérieur » à partir de la profondeur de leur être. Cet être en soi d’un
objet s’appelle son essence. Et lorsque nous montrons du doigt un objet en
particulier et que nous disons « cela », nous ne nous référons pas
simplement à son apparence sensible, ni de quelle espèce il se trouve
(essence), mais plutôt à une substance, à l’objet en soi.
Dans le cas de la présente discussion, il suffit de dire que, dans
l’Eucharistie, il se produit un changement unique et miraculeux. Par la
puissance de Dieu, ce qui, à l’origine, n’est que pain et vin, subit une
merveilleuse transformation et devient Jésus Christ lui-même, en son
corps, son sang, son âme et sa divinité. Toutefois, la présence corporelle du
Seigneur diffère de son corps naturel et même de son corps ressuscité. En
effet, dans l’Eucharistie chaque parcelle de l’hostie et chaque goutte de la
coupe constituent le Christ tout entier. Il n’est pas divisé lorsque le pain
eucharistique est rompu et il n’est pas détruit lorsque celui-ci est
consommé. Il faut donc conclure que l’Eucharistie contient le Christ tout
entier et non seulement une « partie » de lui. En même temps, il importe
de noter que l’Eucharistie n’épuise pas, ni n’emprisonne le corps du
Christ, puisqu’il est toujours entier, même dans son corps, dans le Ciel.
Pour progresser dans cette connaissance du fait de la mystérieuse présence
du Seigneur — afin que sa réalité et sa signification nous soient révélées
— il nous faut considérer pourquoi le Seigneur est présent corporellement
dans l’Eucharistie. Et pour arriver à cette considération, il nous faut
reconnaître l’Eucharistie comme sacrifice.
LE SACRIFICE SUPRÊME
Avec un peu d’imagination, nous pourrions inventer une diversité
de manières selon lesquelles Dieu aurait pu nous sauver. Il aurait pu faire
en sorte que le Seigneur Jésus naisse, souffre et meure dans un autre lieu
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