320 – La Tres Sainte Eucharistie - Knights of Columbus, Supreme ...
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l’intervention directe de l’Esprit Saint. C’est seulement par la puissance de<br />
Dieu, lui qui fit l’univers, que l’<strong>Eucharistie</strong> devient possible.<br />
Ensuite, nous devrions reconnaître que notre connaissance des objets<br />
matériels passe par nos cinq sens, à savoir, l’ouïe, le goût, le toucher,<br />
l’odorat et la vue. Nous arrivons à connaître les objets et à les reconnaître<br />
selon leur aspect extérieur, les sons et les sensations tactiles qu’ils<br />
produisent, etc. Nous observons des signes distinctifs semblables chez<br />
certaines créatures (par exemple, leur taille, leur couleur, l’aspect de leur<br />
peau, le fait que ce soient des animaux qui sautent, vivent dans l’eau et<br />
qu’ils coassent). C’est ainsi que nous les percevons comme des êtres<br />
particuliers d’une espèce commune que nous appelons la « grenouille ».<br />
Évidemment, il arrive parfois que nous portions un jugement erroné<br />
à la suite de ce que nous rapportent nos sens. Par exemple, nous pouvons<br />
voir un objet qui a l’air d’une prune. Cet objet peut en avoir la bonne<br />
taille, la bonne couleur, le bon poids et y avoir la bonne texture extérieure.<br />
Toutefois, il peut s’agir simplement d’une pièce de cire habilement<br />
tournée. Dans ce cas-ci, nos yeux n’ont pas été trompés, mais peut-être<br />
nous sommes-nous trompés nous-mêmes en accordant simplement trop<br />
d’importance à l’aspect visuel. En ayant recours à un autre sens, le goût par<br />
exemple, nous pourrons facilement (bien que malheureusement pour<br />
nous) découvrir la vérité sur cet objet que nous avions pris pour une prune.<br />
Contrairement à la prune de cire qui a vraiment l’aspect d’une vraie<br />
prune, l’<strong>Eucharistie</strong> prend l’aspect d’un objet qu’elle n’est pas (c’est-à-dire,<br />
le pain et le vin), mais elle goûte, produit une odeur, a la sensation et, sous<br />
tous ses aspects, a l’air de ce qu’elle n’est pas. Dans le cas de l’<strong>Eucharistie</strong>,<br />
chaque apparence sensible est trompeuse lorsque s’y porte notre jugement<br />
naturel et quotidien. Notre connaissance de ce qui est la réalité même de<br />
l’<strong>Eucharistie</strong> ne nous vient pas de ce que nos sens nous livrent sur le<br />
sacrement, mais de ce que Dieu nous en dit — c’est-à-dire, par la foi en<br />
ce que Jésus en dit : « Ceci est mon corps. Ceci est mon sang ».<br />
Lorsque nous demandons comment l’<strong>Eucharistie</strong> peut être un objet<br />
donné, tout en prenant l’aspect d’un autre objet, nous nous mesurons à la<br />
faiblesse de nos propres moyens de connaître. En dépit de la capacité de<br />
nos sens humains, de la capacité de notre pensée abstraite et de notre<br />
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