320 – La Tres Sainte Eucharistie - Knights of Columbus, Supreme ...

l’intervention directe de l’Esprit Saint. C’est seulement par la puissance de
Dieu, lui qui fit l’univers, que l’Eucharistie devient possible.
Ensuite, nous devrions reconnaître que notre connaissance des objets
matériels passe par nos cinq sens, à savoir, l’ouïe, le goût, le toucher,
l’odorat et la vue. Nous arrivons à connaître les objets et à les reconnaître
selon leur aspect extérieur, les sons et les sensations tactiles qu’ils
produisent, etc. Nous observons des signes distinctifs semblables chez
certaines créatures (par exemple, leur taille, leur couleur, l’aspect de leur
peau, le fait que ce soient des animaux qui sautent, vivent dans l’eau et
qu’ils coassent). C’est ainsi que nous les percevons comme des êtres
particuliers d’une espèce commune que nous appelons la « grenouille ».
Évidemment, il arrive parfois que nous portions un jugement erroné
à la suite de ce que nous rapportent nos sens. Par exemple, nous pouvons
voir un objet qui a l’air d’une prune. Cet objet peut en avoir la bonne
taille, la bonne couleur, le bon poids et y avoir la bonne texture extérieure.
Toutefois, il peut s’agir simplement d’une pièce de cire habilement
tournée. Dans ce cas-ci, nos yeux n’ont pas été trompés, mais peut-être
nous sommes-nous trompés nous-mêmes en accordant simplement trop
d’importance à l’aspect visuel. En ayant recours à un autre sens, le goût par
exemple, nous pourrons facilement (bien que malheureusement pour
nous) découvrir la vérité sur cet objet que nous avions pris pour une prune.
Contrairement à la prune de cire qui a vraiment l’aspect d’une vraie
prune, l’Eucharistie prend l’aspect d’un objet qu’elle n’est pas (c’est-à-dire,
le pain et le vin), mais elle goûte, produit une odeur, a la sensation et, sous
tous ses aspects, a l’air de ce qu’elle n’est pas. Dans le cas de l’Eucharistie,
chaque apparence sensible est trompeuse lorsque s’y porte notre jugement
naturel et quotidien. Notre connaissance de ce qui est la réalité même de
l’Eucharistie ne nous vient pas de ce que nos sens nous livrent sur le
sacrement, mais de ce que Dieu nous en dit — c’est-à-dire, par la foi en
ce que Jésus en dit : « Ceci est mon corps. Ceci est mon sang ».
Lorsque nous demandons comment l’Eucharistie peut être un objet
donné, tout en prenant l’aspect d’un autre objet, nous nous mesurons à la
faiblesse de nos propres moyens de connaître. En dépit de la capacité de
nos sens humains, de la capacité de notre pensée abstraite et de notre
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