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sacrificiel. En scrutant l’Écriture, nous découvrons que l’agneau est l’animal de prédilection pour le sacrifice offert à Dieu. En Genèse 4, 2, nous voyons que Abel (le deuxième fils d’Adam et Ève) plut à Dieu en lui offrant en sacrifice le premier-né des moutons. Plus tard au cours de l’Ancien Testament, quand Abraham fait preuve de vouloir obéir à Dieu en offrant en sacrifice son fils unique, Isaac, il prophétisa en disant : « Dieu saura bien trouver l’agneau pour l’holocauste » (Genèse 22, 8). Et au cours des siècles, le peuple juif a suivi les ordres de Dieu en sacrifiant à Dieu des agneaux — parmi d’autres animaux. 2 Toutefois, la mention la plus importante aux agneaux dans l’Ancien Testament se trouve dans le récit de la Pâque. C’est aussi le passage où le sacrifice d’un agneau inclut également les « pains sans levain » ou pains azymes, c’est-à-dire, dont la pâte ne lève pas. La Pâque eut lieu en cette nuit où Dieu libéra les Israélites en les faisant sortir de la terre d’Égypte. Cette nuit-là, Dieu envoya son ange pour tuer les premiers-nés des Égyptiens. Par l’intermédiaire de Moïse, cependant, Dieu ordonna aux Israélites de partager un repas de sacrifice qui assurerait la survie de leurs fils premiers-nés et renforcerait le peuple dans leur fuite empressée d’Égypte. Voici le commandement que Dieu leur donna tel que raconté dans le livre de l’Exode : [Le Seigneur dit à Moïse :] « Parlez ainsi à toute la communauté d’Israël : le dix de ce mois, que l’on prenne un agneau par famille, un agneau par maison. Si la maisonnée est trop peu nombreuse pour un agneau, elle le prendra avec son voisin le plus proche, selon le nombre des personnes. Vous choisirez l’agneau d’après ce que chacun peut manger. Ce sera un agneau sans défaut, un mâle, âgé d’un an. Vous prendrez un agneau ou un chevreau. Vous le garderez jusqu’au quatorzième jour du mois. Dans toute l’assemblée de la communauté d’Israël, on l’immolera au coucher du soleil. On prendra du sang, que l’on mettra sur les deux montants et sur le linteau des maisons où on le mangera. On mangera sa chair cette 2 Voir, par exemple : Lévitique 3, 7; 5, 6; 14, 10-25; 23, 12-19; Nombres 6, 12-14; 7, 15-81; 15, 5; 28, 7-29, 15; 1 Chroniques 29, 21; 2Ch 29, 21-32; Esdras 6, 9; Isaïe 1, 11, 34, 6; Ézéchiel 46, 4-15; Daniel 3, 40. - 13 -
nuit-là, on la mangera rôtie au feu, avec des pains sans levain et des herbes amères. Vous n’en mangerez aucun morceau qui soit à moitié cuit ou qui soit bouilli; tout sera rôti au feu, y compris la tête, les jarrets et les entrailles. Vous n’en garderez rien pour le lendemain; ce qui resterait pour le lendemain, vous le détruirez en le brûlant. Vous mangerez ainsi : la ceinture aux reins, les sandales aux pieds, le bâton à la main. Vous mangerez en toute hâte : c’est la Pâque du Seigneur… …Cette nuit-là, je traverserai le pays d’Égypte, je frapperai tout premier-né au pays d’Égypte, depuis les hommes jusqu’au bétail. Contre tous les dieux de l’Égypte, j’exercerai mes jugements : je suis le Seigneur. Le sang sera pour vous un signe, sur les maisons où vous serez. Je verrai le sang, et je passerai : vous ne serez pas atteints par le fléau dont je frapperai le pays d’Égypte (L’Exode 12, 3-13). La Pâque n’a pas été célébrée qu’une seule fois. Le Seigneur commanda plutôt aux Israélites d’être fidèles à la fête de la Pâque chaque année comme mémorial de l’événement originel. « Ce jour-là sera pour vous un mémorial. Vous en ferez pour le Seigneur une fête de pèlerinage. C’est une loi perpétuelle : d’âge en âge vous la fêterez » (L’Exode 12, 14). Et comme ont été frappés par le passage du Seigneur tous ceux qui n’ont pas observé la Pâque, ainsi le Seigneur dit à son peuple que lorsqu’il observerait la fête à travers les âges, quiconque n’en ferait pas l’observance « cette personne-là sera retranchée de la communauté d’Israël » (L’Exode 12, 19). La raison pour laquelle il était vital que soit observée la Pâque, même après que l’événement lui-même fut passé, c’est que le « mémorial » n’était pas chose du passé dont on devait tout simplement se remémorer dans le sens ordinaire du terme. C’était plutôt que la fête commémorative de la Pâque implique que Le Seigneur se souvient de son peuple — non pas « qu’il s’en souvienne », comme s’il l’avait oublié, mais « qu’il s’en souvient » dans le sens qu’il lui est « attentif » à tout moment, qu’il pense à lui, et que, en fidélité à ses promesses d’autrefois, il agit favorablement à son égard, maintenant. - 14 -
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