Auguste Blanqui, Textes choisis - le cras

Auguste Blanqui, Textes choisis (1971) 34
Le blanquisme, a écrit Lénine, attend la libération de l'humanité de
l'esclavage salarié non pas par la lutte de classe du prolétariat, mais par la
conjuration d'une petite minorité d'intellectuels 1 .
Nous savons déjà que Blanqui se représentait la révolution comme une
insurrection armée, réalisée par des conspirateurs bien organisés. Organisation,
ordre, discipline, voilà le principal, voilà ce qui est nécessaire, d'après lui, pour le
succès de l'insurrection. Il accordait une grande attention à la préparation
technique de l'insurrection, et il a rédigé à ce sujet une instruction particulièrement
minutieuse. Il supposait que la révolution à venir serait une insurrection
déclenchée dans l'intérêt du prolétariat, et qu'elle parachèverait la lutte séculaire
des pauvres et des riches, du « Travail et du Capital ». Il comptait sur les ouvriers
parisiens pour entreprendre l'insurrection. Pendant la révolution de 1848,
l'organisation qu'il dirigeait défendit énergiquement la cause du prolétariat et, en ce
sens, elle fut « un parti prolétaire ».
Mais l'activité révolutionnaire de Blanqui, qui atteignit son apogée en 1848,
n'était pas éclairée par une théorie révolutionnaire. Il n'a pas su apprécier
l'importance de ce facteur révolutionnaire : la conscience de classe grandissante du
prolétariat, la croissance de sa capacité d'organisation. Il n'a pas su comprendre
que, pour réaliser la révolution sociale, il faut « un parti ouvrier s'appuyant sur le
mouvement ouvrier, un parti de classe » 2 .
C'est pourquoi il se représentait mal la liaison entre le groupe discipliné des
révolutionnaires et les masses. Il ne comprenait pas la nécessité d'un lien direct et
vivant entre l'organisation révolutionnaire et la lutte concrète de classe menée par
le prolétariat. Il n'accordait pas une attention à la lutte pour les besoins matériels
des masses.
Blanqui prend une attitude critique à l'égard de l'idée traditionnelle et fortement
enracinée : après la victoire de la révolution, élection d'une assemblée constituante.
Il accable de sarcasmes le parlementarisme bourgeois ; il démasque la cupidité, la
vénalité, l'indifférence pour les intérêts du peuple qui caractérisent les soi-disant
« représentants du peuple », dans les parlements bourgeois. Il n'accorde pas non
plus une grande importance au suffrage universel comme sauvegarde des intérêts
du peuple. En effet, le degré de conscience du peuple étant insuffisant, le peuple
lui-même souffrant d'un manque d'organisation, la présence et la puissance des
moyens d'action spirituels et matériels placés entre les mains de la classe
dirigeante font que les résultats du suffrage universel ne sauraient être que très
douteux. Pendant des dizaines d'années, le peuple n'a entendu qu'un son de cloche ;
pour juger sainement, il faut qu'il ait le temps d'entendre l'autre.
1 LÉNINE : Œuvres, t. X, p. 360, Édition russe.
2 Idem, t. XVII, p. 129.