Auguste Blanqui, Textes choisis - le cras

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Auguste Blanqui, Textes choisis (1971) 32 Révolution. Les bourgeois déclassés activent la fermentation des masses, les conduisent au combat contre la bourgeoisie dans l'intérêt du prolétariat. Mais Blanqui raille de façon acerbe les gens qui se proclament « démocrates » et déclarent qu'ils n'appartiennent ni au camp de la bourgeoisie ni à celui du prolétariat. Seuls, ceux qui cherchent à tromper le peuple peuvent se cacher sous des phrases aussi creuses ; ceux à qui sont véritablement chers les intérêts du peuple doivent, sans réserve et sans hésitation, rejoindre son camp et porter ouvertement sa cocarde. Blanqui évoque les hommes d'action de la Montagne de 1793 ; il les idéalise pour les donner en exemple aux démocrates de son temps. Depuis le 10 août, chute de la Monarchie, jusqu'au 1er prairial, dernière convulsion des faubourgs, le Peuple et la Montagne marchent comme un seul homme, déclare-t-il, inséparables dans la victoire et dans la défaite 1 . Blanqui ne croit pas à la possibilité de changer les conditions de vie des masses opprimées par les moyens que proposent les différentes écoles du socialisme utopique. Il reconnaît qu'en posant la question de la transformation sociale elles ont été d'une certaine utilité, car elles ont montré les défauts de l'ordre existant et ont inspiré aux masses l'espoir dans un avenir meilleur, dans le socialisme. Mais aucune de ces écoles socialistes ne peut prétendre avoir donné une recette qui sauverait l'humanité de tous les maux sociaux. Il appelle les raisonnements des utopistes sur l'avenir de la société, « une scolastique révolutionnaire ». Les discussions de ces doctrines n'aboutiraient qu'à un lamentable avortement si le peuple se laissait entraîner par les utopistes, s'il « négligeait le seul élément pratique de succès : la force ». La société future ne saurait être la création de l'esprit de tel ou tel penseur. Le communisme [de l'avenir] n'est pas une utopie. Il est le développement normal de tout un processus historique et n'a aucune parenté avec les trois ou quatre systèmes sortis tout équipés de cervelles fantaisistes... Le communisme est une résultante générale, et non point un œuf pondu et couvé dans un coin de l'espèce humaine par un oiseau à deux pieds, sans plumes ni ailes 2 . Les rêveries utopiques sur l'édification d'une société nouvelle, sans renverser l'ancien régime, paraissent à Blanqui absolument irréalisables. Dès que les gouvernements remarquent le danger, ils brisent sans difficulté toutes les tentatives faites pour la réalisation de ces plans utopiques. Blanqui considère aussi que tous les essais pour améliorer la condition des travailleurs par la « coopération » n'ont aucune valeur sérieuse. 1 Discours au banquet des « Travailleurs socialistes » (3 décembre 1848). Cf. La Révolution de 1848, n° LXI, sept. 1925, p. 546. 2 Critique sociale, t. I, p. 199.
Auguste Blanqui, Textes choisis (1971) 33 Le mouvement coopératif, c'est, dit-il, un « piège pour les prolétaires », un moyen de les attirer insensiblement dans le camp de l'ennemi 1 . Les organisations coopératives, accessibles seulement à la couche supérieure du prolétariat, introduisent une stratification dans la classe ouvrière. Elles détournent des masses les hommes qui seraient les plus aptes à devenir leurs chefs ; elles font de ceux-ci une caste semi-bourgeoise conservatrice. Au mouvement coopératif, Blanqui oppose le mouvement gréviste, instrument naturel et par surcroît instrument de masse dans la lutte du Travail contre le Capital 2 . La grève, malgré les inconvénients, est le moyen naturel à la portée de tous, auquel tous participent... La seule arme vraiment populaire dans la lutte contre le Capital. Mais elle n'est qu'un moyen temporaire de défense contre l'oppression. Appuyés provisoirement sur la grève comme moyen défensif contre l'oppression du Capital, les masses populaires doivent concentrer tous leurs efforts vers les changements politiques, reconnus seuls capables d'opérer une transformation sociale 3 ... L'État, dit Blanqui, est le gendarme des riches contre les pauvres. Il faut donc fabriquer un autre État qui soit la gendarmerie des pauvres contre les riches. Ne vous y trompez pas : le socialisme, c'est la Révolution 4 ... La révolution que prévoit Blanqui, et vers laquelle il s'oriente, aura pour tâche immédiate le renversement du pouvoir du Capital et, pour but final, l'instauration du régime communiste, l'élimination complète de toute exploitation. Mais les conceptions de Blanqui sur les forces motrices de la révolution et sur les voies d'édification du communisme demeurent entièrement utopiques. Son imprécise compréhension de la structure de classe de la société ne peut pas ne pas se refléter négativement sur cette partie de ses opinions. En considérant le prolétariat comme dissous dans la masse générale du peuple, dans l'ensemble des « pauvres », il n'a pu déterminer correctement la place historique de la lutte de classe du prolétariat dans le processus qui prépare la révolution sociale, et dans le mouvement même de la révolution. 1 Ibidem, t. II, p. 129-130. 2 L'article déjà cité page 26 et publié dans la revue Questions d'histoire apporte sur ce point la précision suivante : « Volguine souligne avec juste raison que Blanqui ne niait pas l'importance de la lutte gréviste comme arme des ouvriers contre le capital. Mais il n'attire pas l'attention sur le fait que Blanqui et les blanquistes ont toujours considéré les grèves comme une affaire secondaire et n'ont pas du tout lutté pour les besoins quotidiens de la classe ouvrière. » (N. T.) 3 Critique sociale, t. II, p. 166-167. 4 Lettre à Maillard, 1852.
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