Auguste Blanqui, Textes choisis - le cras

Auguste Blanqui, Textes choisis (1971) 25
Les masses n'ont pas besoin de ces caricatures du passé. Le trait commun de
ces nouvelles religions, saint-simonisme, fouriérisme, positivisme, est leur attitude
négative vis-à-vis de la révolution. Toutes, elles la « traitent en ennemie » ; elles
prétendent la remplacer. Mais, en se séparant de la révolution, elles quittent
inéluctablement « la route de l'avenir » ; elles en viennent « à s'allier aux
gouvernements du passé » ; elles cherchent à obtenir leur soutien, et elles
« achètent ce triste secours par leurs outrages à la révolution et à ses défenseurs ».
Saint-Simoniens, fouriéristes, positivistes se sont montrés identiquement
craintifs, flagorneurs, diplomates, mendiants vis-à-vis des pouvoirs contrerévolutionnaires...
On peut en retrouver les débris au Sénat, dans les conseils ou
dans les auxiliaires du gouvernement impérial (celui de Napoléon III).
À toutes les fantaisies religieuses et idéalistes, Blanqui oppose le matérialisme
et l'athéisme.
L'affirmation qui va prendre possession du monde est l'athéisme, l'univers
incréé, éternel, vivant par lui-même, de sa propre force. Cette affirmation a pour
base la science, et la science moderne est venue apporter et apporte chaque jour
de nouveaux arguments à l'appui de cette conclusion...[Les religions, sont]
maîtresses encore aujourd'hui en apparence... [Mais déjà] les dogmes sont morts
pour toujours. Le monde est en marche, la science à sa tête. L'écroulement des
religions est inéluctable.
Tout comme ses maîtres en philosophie, Helvétius et d'Holbach, Blanqui n'était
pas en mesure de s'élever à la compréhension matérialiste dialectique du
développement de la société. Les lois des phénomènes de la vie sociale lui
paraissaient sans liaison avec les progrès de la société humaine, avec le
perfectionnement des rapports sociaux, comme résultats de l'activité consciente
des hommes. Le mot « loi », écrivait-il, n'a de sens que par rapport à la nature ; ce
qu'on nomme « loi », règle immuable, est incompatible avec la raison et la volonté.
Là où l'homme agit, il n'y a point place pour la loi.
Dans ce domaine Blanqui est en retard sur Saint-Simon et Fourier.
Blanqui considérait le processus historique comme un mouvement progressif.
Mais ce sont la raison et la volonté, la pensée et l'expérience de l'homme qui lui
confèrent ce caractère progressif.
Rien ne s'est improvisé dans l'histoire des hommes... L'humanité n'a franchi
que par des transitions insensibles les étapes sans nombre qui séparent son
berceau de son âge viril... Les révolutions elles-mêmes, avec leurs apparences si
brusques, ne sont que la délivrance d'une chrysalide. Elles avaient grandi
lentement sous l'enveloppe rompue.