Auguste Blanqui, Textes choisis - le cras

Auguste Blanqui, Textes choisis (1971) 24
philosophiques généraux, touchaient à l'idéalisme. Les aspirations religieuses
étaient le propre de l'une et de l'autre école, bien que ces aspirations différassent du
christianisme officiel. Certains communistes utopistes, à cette même époque, ne
s'étaient pas libérés, non plus, de ces tendances religieuses. Buonarroti, le
propagandiste du communisme révolutionnaire, à tradition babouviste, continuait
Rousseau et Robespierre, défendait l'idée d'une religion civique et considérait que
la croyance en l'Être suprême et en l'immortalité de l'âme étaient indispensables
pour le progrès et l'affermissement de la société humaine.
L'idéalisme est étranger à la conception du monde de Blanqui ; il reste un
adepte logique des matérialistes français du XVIII e siècle, avec tous leurs côtés
faibles et forts. Pour lui le spiritualisme n'est pas seulement « une erreur
philosophique ; il est un crime politique et social ». En effet, le spiritualisme est
« le père de toutes les religions » et les religions sont « la source de l'ignorance, de
l'exploitation, de la misère... ». « Le spiritualisme est la pierre angulaire « de
l'oppression, l'instrument par excellence de la tyrannie ». Or la religion est l'alliée
naturelle du conservatisme, car son essence est « l'immobilisme », l'immutabilité.
La religion interdit à ses adeptes l'aspiration vers le progrès. « Dieu » est un mot
qui sert à masquer notre impuissance et notre ignorance. Ce mot « prétend tout
expliquer, mais il n'explique rien et interdit toute explication ». La religion
condamne l'esprit et la volonté à la stagnation. Sitôt que l'esprit humain cesse de
comprendre, il dit : dieu. » Ce mot a toujours « tenu l'esprit humain à la chaîne et
s'efforce encore de l'y retenir toujours ». Seule, la science, en renversant les
obstacles qu'élève la foi, peut conduire l'humanité par les voies de la connaissance
et de l'action qui assureront sa grandeur et sa liberté. La foi dit à l'homme : « À
genoux ! impie, on ne passe pas. La science lui dit froidement : Lève-toi et passons
et l'homme passe 1 ». La connaissance signifie mouvement et vie.
Les peuples n'ont pas de plus cruel ennemi que la religion. Le christianisme
et l'opium sont deux poisons identiques par leurs effets,
écrit Blanqui. En détournant la pensée et l'action humaines de problèmes sociaux,
terrestres, en les dirigeant vers le ciel, la religion rend l'homme indifférent à tout,
sauf à la vie future ; elle affaiblit sa lutte pour la justice. La lutte contre la religion
occupe chez Blanqui une place aussi considérable que chez les philosophes des
« lumières » au XVIII e siècle. Il considère que la première tâche de la révolution
doit être de réduire à néant le monothéisme.
Si Blanqui dénonce le rôle social des religions historiques, il n'en est pas moins
sévère à l'égard des faux messies du XIX e siècle.
Leurs tentatives, dit-il, sont rétrogrades par nature, bien qu'elles se
dissimulent sous une fausse apparence de progrès.
1 Manuscrits de Blanqui, B. N. Nouv. acq. 9583-9587. Cf. GARAUDY : op. cit., p. 263-264.