Auguste Blanqui, Textes choisis - le cras

Auguste Blanqui, Textes choisis (1971) 148
quelques semblants de loques proudhoniennes. On colporte partout l'idole en
triomphe, la larme à l'œil, avec de grands cris de joie : « Voici la bonne nouvelle !
Voici le vrai, le bon socialisme ! Le mauvais est mort. Ses forfaits l'ont tué. Le
peuple lui dit : Raca ! et abjure ses vieilles erreurs. Il renie ses extravagances de 48
et pousse même le repentir jusqu'à jeter aux ordures le mot : association, en
châtiment de ses crimes. Il remplace ce mot coupable par l'humble terme de
coopération, qui exclut toute intrusion de la pensée et ne comporte que la notion
d'attelage, plus conforme à la modestie de ses aspirations. Dignes et excellentes
basses classes ! »
Erreur, messieurs ! Le peuple n'a rien renié, rien abjuré, rien jeté à l'égout. Le
socialisme de 48 a été proscrit, voilà tout, et ce n'est point par le peuple. La
proscription n'est pas un argument, et le libéralisme, en trépignant avec tant de
mépris le corps d'un supplicié politique, montre seulement toute sa joie d'avoir été
débarrassé d'un ennemi par la main d'un adversaire. Hum ! il lui a bien donné un
petit coup d'épaule à cet ex-allié.
Patience ! ces morts-là ressuscitent quelquefois. Mais, pour le quart d'heure,
c'est vrai, le socialisme de 48 est toujours dans son sépulcre. On ne lui a jamais
permis d'en soulever la pierre. Ses gardes ne s'endorment point. Depuis seize ans,
il est muet comme la tombe, et il n'a pas mis un seul de ses cheveux dans la toilette
du coopératif. Toute la place demeure au socialisme proudhonien qui fait
beaucoup moins peur, surtout depuis qu'on voit comment l'entendent et
l'appliquent ses prétendus adeptes. Pauvre Proudhon ! Eût-il jamais soupçonné
qu'un enfant, son fils putatif, emmailloté de ses doctrines, serait tenu au baptême,
choyé, baisé, éduqué et prôné par l'économie politique de Malthus et Cie ?
Il faut s'entendre pourtant. Oui, en 1848, il y avait en présence et aux prises
deux socialismes : l'un, celui de Proudhon 2 , fondé sur l'individualisme tempéré de
mutualité gratuite ; l'autre, anonyme, basé sur l'association générale progressive.
Ni l'un ni l'autre ne pouvaient triompher alors. Ces victoires-là ne sont pas l'affaire
d'un jour. Ils ont succombé également. C'étaient des frères ennemis. Mais ces
frères, au milieu de leurs hostilités acharnées, n'en conservaient pas moins une
ressemblance essentielle qui attestait la communauté d'origine, et qui leur a
toujours permis de porter le même nom. Tous deux faisaient une guerre sans
1 MALTHUS (1766-1834) : Économiste bourgeois, pasteur anglican, adversaire déclaré des
travailleurs. Prétendait que la misère des classes laborieuses dans les conditions du capitalisme
était une conséquence de l'accroissement de la population. Selon la doctrine antiscientifique et
réactionnaire de Malthus, la population tendrait à s'accroître suivant les termes d'une
progression géométrique, alors que les moyens d'existence ne s'accroîtraient que suivant les
termes d'une progression arithmétique.
Blanqui, en parlant de Malthus, envisage l'économie politique bourgeoise en général.
2 Il est significatif que Blanqui ne comprenne pas l'étendue de l'abîme qui sépare la doctrine de
Proudhon du communisme révolutionnaire.