Auguste Blanqui, Textes choisis - le cras

Auguste Blanqui, Textes choisis (1971) 14
La classe moyenne qui s'est cachée pendant le combat et qui l'a
désapprouvé... a escamoté le fruit de la victoire remportée malgré elle. Le
peuple, qui a tout fait, reste zéro comme devant. [Mais il est entré malgré tout
sur la scène] il n'en a pas moins fait acte de maître... C'est désormais entre la
classe moyenne et lui que va se livrer une guerre acharnée. Ce n'est plus entre les
hautes classes et les bourgeois ; ceux-ci auront même besoin d'appeler à leur aide
leurs anciens ennemis pour mieux lui résister, pour résister à l'offensive
menaçante des prolétaires.
La peur du peuple, le désir de trouver un soutien dans l'aristocratie déterminent
toute la politique du gouvernement de Louis-Philippe ; réactionnaire en toutes ses
manifestations, ce gouvernement « copie la Restauration ».
« Deux principes divisent la France, le principe de la légitimité et celui de la
souveraineté du peuple », déclare Blanqui, en conclusion de son aperçu historique.
« Il n'y a pas de troisième drapeau, de terme moyen. » Tous ceux qui dénoncent
« l'anarchie » et qui soutiennent « la vieille organisation du passé » se groupent
autour du drapeau de la légitimité.
Le principe de la souveraineté du peuple rallie tous les hommes d'avenir, les
masses qui, fatiguées d'être exploitées, cherchent à briser ces cadres clans
lesquels elles se sentent étouffer 1 .
Comme nous le voyons, dans ce discours aussi, les groupes sociaux sont assez
mal définis ; et on n'y rencontre pas non plus un exposé des mesures concrètes qui
permettraient aux masses de se libérer de l'exploitation. À défaut, l'attention de
Blanqui se concentre sur le but politique de la lutte : l'établissement de la
souveraineté du peuple. Mais les tendances égalitaires, communes à presque tous
les démocrates de cette époque, étaient aussi celles de Blanqui ; il est très probable
que, dès 1832, il avait une certaine sympathie pour le socialisme. Il n'est pas
douteux qu'il ait connu, avant même la Révolution de 1830, les œuvres des saintsimoniens
et le livre de Buonarroti : La Conspiration pour l'Égalité. En tout cas,
au début de 1834, ses convictions socialistes avaient déjà pris forme. Dans un
article écrit cette même année, et qu'il avait destiné au journal Le Libérateur,
Blanqui se prononce non seulement contre l'inégalité, mais aussi contre les
grossières recettes de l'égalitarisme pour lutter contre le mal social ; il leur oppose
le principe de l'association.
Il existe deux sources de la richesse :
l'intelligence et le travail, l'âme et la vie de l'humanité, écrit-il. Mais ces deux
forces ne peuvent agir qu'à l'aide d'un élément passif, le sol, qu'elles mettent en
1 Discours du 2 février 1832, manuscrits de Blanqui, Bibliothèque nationale, acquisitions
nouvelles, cote 9591-I, feuillets 314 et suivants. (Voir R. GARAUDY ; Les sources françaises
du socialisme scientifique, p. 222-232, Paris, Hier et aujourd'hui, 1948).