Judaïsme Les 2 Messies INTeRVIeW Dr Alain Bellaïche ... - Tribu 12

LE MAGAZINE DES COMMUNAUTÉS JUIVES
INTeRVIeW
Dr Alain Bellaïche
Judaïsme
Les 2 Messies
dÉCOuVeRTe
Les portes de Jérusalem
Magazine TRIBU 12 / N° 34 / Mars, Avril, Mai 2013 / Pourim - Pessah 5773 - www.tribu12.com

SOMMAIRE i
Éditorial p 4
interview : dr alain Bellaïche p 6
rÉflexion : esclavage et dÉlivrance p 8
portrait : avi assouly p 10
Judaïsme p 12
onomastique p 14
social : le maguen david adom p 16
histoire p 18
Billet d’humeur :pour sortir de la crise p 20
nouvelles des communautÉs p 21
les Juifs d’afrique du sud p 28
les livres de JipÉa p 30
Balade à saint maximim p 31
arts et spectacles p 32
cinÉma p 33
dÉcouverte : les portes de JÉrusalem p 34
recettes de micheline azeroual p 36
Étude p 38
ruBrique Juridique : les vices cachÉs p 40
ruBrique mÉdicale : l’appendicite p 41
sports : noam gershony p 42
triBu 12 Junior p 43 à 46
SOMMAIRE
Tribu 12 est une publication éditée par l’AE 12
n t e rv i ew du dr alain Bellaïche
Originaire de Tunisie, Alain Bellaïche, gynécologue, est un homme
curieux de tout, amoureux de la langue française...
les Juifs d’afrique du sud
L'implantation juive en Afrique du Sud est relativement récente. En
1652, lorsque la Compagnie du Cap de Bonne Espérance est créée...
Directeur de la publication et rédacteur en chef : Guy Fellous – Tel : 01 43 41 48 01
8, rue de Madagascar 75012 Paris Mél : tribu12@gmail.com Site : www.tribu12.com
ISSN 2263-0414
Comité de rédaction : J-P Allali rédacteur en chef adjoint
J-R Aouate, A. Asseraf, A. Hamzalag,
Ont collaboré à ce numéro :
Micheline Azeroual - Yonni Chemla – Illan Cohen – Rémy Fellous - Caroline Haddad – Eliahou Hillel – Jipéa
Rabbin Haï Krief – Martine Krief - Frédérique Lahmi - Dr Michel Mimoun - Gérard Sima
Richard Sitbon - Ayala et Claude Sitbon – Franklin Rausky - Maître Ilanit Sagan-Nahum Noémie Wagman
Publicité au support : G. Fellous - Tel : 01 43 41 48 01
Maquette. Point par Point : 01 42 60 52 47
Imp. Cyan 12 : 01 73 02 33 33
Avec un lectorat de 15000 personnes
Tribu 12 est diffusé dans les lieux dont la liste se trouve en page 17
6
de Bodo à elizaBeth taylor
Nous terminons dans ce numéro, la série des convertis au
judaïsme, célèbres ou pas...
18
28
INFORMATION : L’équipe de rédaction remercie
l’ensemble des annonceurs qui permettent à Tribu 12
de continuer à exister et invite ses lecteurs à contrôler la
cacheroute auprès de ces commercants.
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VERS UN NOUVEAU
CONCEPT DE LA FAMILLE
Dans quelques jours voire dans quelques semaines, les
couples homosexuels auront le droit de se marier à la mairie.
Voilà une nouvelle loi qui divise fortement les Français au lieu
de les réunir. La France, avait su se préserver de cette métamorphose
sociétale bien que la question se posait depuis
près de quinze ans. Elle était un des derniers pays d’Europe
à ne pas l’autoriser ; des pays catholiques comme l’Espagne
et le Portugal l’avaient, eux, incluse dans leur constitution
bien que l’Église s'y était fortement opposée. La France résistait.
Les représentants français des trois grandes religions ont fait
savoir au gouvernement qu’ils étaient totalement hostiles à
ce « mariage pour tous » qui sous entend une nouvelle forme
de famille. Ils dénoncent les dérives qui pourraient se produire
dans le futur, et auraient préféré le terme d’« union »,
celui de « mariage » ayant une connotation symbolique. Le
Grand rabbin de France, Gilles Bernheim, approuvé par le
Pape Benoît XVI, a montré que ce mariage portait atteinte
à l’authentique forme de la famille, constituée d’un père,
d’une mère et d’un ou de plusieurs enfants.
Les couples hétérosexuels peuvent, malheureusement, être
confrontés à la fin d’une liaison et à un divorce qui met, parfois,
à mal l’éducation de leur progéniture. Mais, bien que
perturbé, l’enfant saura biologiquement d’où il vient. Même
Martine Krief s’est depuis 15
ans totalement investie dans
la peinture sur porcelaine.
Après avoir commencé par
toucher à l’encadrement, au
cartonnage, au patchwork et
à la peinture sur soie, elle re-
joint un groupe d’amies qui
s’étaient inscrites à un cours
de peinture sur porcelaine.
Elle a le coup de foudre pour
cet art, nouveau pour elle,
parce que, dit-elle, le résultat
de son travail était visible
rapidement.
À force de travail, d’inspiration
et de plaisir, Martine copie
ou crée à partir de vases,
de cendriers, de coupes de
fruits en porcelaine blanche
des œuvres, judaïca ou pas,
d’une grande beauté.
Depuis ses débuts elle a
rempli toutes les étagères
ÉDITORIAL
si deux hommes ou deux femmes s’aiment il n’est pas certain
que l’enfant qu’ils auront adopté ou procréé médicalement
trouvera son épanouissement dans cette pseudo famille.
La manifestation du 13 janvier contre le mariage pour tous
a réuni un nombre très élevé de contestataires à ce projet.
Ils ont ainsi voulu dire que toutes les évolutions sociales
n’étaient pas forcément bonnes et particulièrement ce changement
dans le Code civil.
On a appris que le premier bébé de l’année 2013 était né
avec deux mamans. Avoir une maman c’est avoir de l’amour,
de la douceur, de l’attention. Imaginez le bonheur qu’aura
cet enfant avec deux mamans. Il échappera ainsi aux réprimandes
du papa. (LOL).
Pour conclure, cette loi, si elle est votée, n’aura probablement
aucune incidence sur les trois prochaines générations
mais sur les suivantes. Si elles suivent le même chemin, les
effets pourraient être dramatiques. Comme le disait le roi
Louis XV « après moi, le déluge». Et après lui, il y a eu la Révolution
Française. Nos législateurs d’aujourd’hui ne seront
pas là lors de la révolution qu’ils auront fait germer.
aPRÈs « maRTINe FaIT de La PeINTuRe suR sOIe »,
« maRTINe emBeLLIT La PORCeLaINe »
disponibles de son domicile
et tous ses amis qui ont vu
sa collection sont restés admiratifs
par la variété de son
inspiration et par la qualité
artistique de son travail.
Une autre facette de Martine
Krief, sans rapport avec la
peinture sur porcelaine, mais
toujours dans le domaine artistique
est le maquillage ;
Les acteurs de la troupe
Perle de vie apprécient
quand elle les maquille pour
les représentations qu’ils
donnent. Notre artiste prend
également plaisir à le faire
de manière désintéressée.
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Guy Fellous
Martine réserve la présentation
de ses créations uniquement
à ses amis. Elle n’a pas
de site Internet et la seule
solution qu’il vous reste pour
voir ses peintures est de devenir
son ami.
Tribu 12

ALAIN BELLAÏCHE
EN RÉVOLTE
CONTRE LA SOCIÉTÉ
Originaire de Tunisie, alain Bellaïche, gynécOlOgue, esT un hOmme curieux de TOuT, amOureux de la langue
française, féru de pOésie, cruciverBisTe averTi eT, surTOuT, OBservaTeur impiTOyaBle de la sOciéTé. une
sOciéTé dOnT l'évOluTiOn ne cesse de l'inquiéTer, une sOciéTé qui, selOn lui, réfléchiT de mOins en mOins,
vicTime d'un sysTème de mOde eT de pensée unique pOrTé par une philOsOphie scienTisTe eT égaliTarisTe. ne
vOulanT pas garder ses angOisses pOur lui seul, le dOcTeur alain Bellaïche s'esT lancé dans l'écriTure.
dans sOn nOuveau livre, il nOus prOpOse, en alexandrins, des « faBles d'aujOurd'hui » (1) Où il précise sa
pensée eT nOus faiT parT de ses inquiéTudes.
Tribu 12 : Vous affirmez que
nous vivons dans une société
qui ne réfléchit plus.
Qu'est-ce à dire ?
Alain Bellaïche : Je veux dire
que de nos jours, on marginalise
le bon sens au profit
des modes. Un exemple
simple me vient à l'esprit :
je me trouvais au Canada
alors qu'il y faisait une très
forte chaleur. Des gens, une
famille, non loin de moi, sirotaient
un jus de raisin. Je décide
de faire de même pour
me désaltérer. Dès la première
gorgée, je suffoque.
La boisson a littéralement
le goût du Fly Tox de mon
enfance, ce produit que
l'on vaporisait pour tuer les
moustiques. Que s'était-il
passé ? C'est simple à imaginer.
Au début, lors du lancement
de la boisson, elle
devait, très probablement,
être du véritable jus de raisin.
Puis, peu à peu, pour
des raisons économiques,
on a remplacé une partie
du jus par autre chose.
Au fil des ans, on a rogné
sur le produit d'origine au
profit de succédanés insanes.
Mais, voyez-vous, les
gens s'habituent peu à peu
au mauvais goût. C'est ce
mécanisme pernicieux et
progressif qui conduit nos
contemporains à « avaler des
couleuvres » et à « marcher
sur la tête ». C'est une forme
de conditionnement. Dans
un autre domaine, celui des
pratiques sexuelles, dès que
vous émettez des réserves
sur certaines orientations,
on vous traite de fasciste
par un faux raisonnement
que certains appellent pertinemment
« reductio ad Hitlerum
». On a laissé le mono-
INTERVIEW
pole du bon sens à l'extrême
droite. Je suis atterré, par
ailleurs, de voir que l'antisémitisme
(via l'antisionisme)
fait aujourd'hui partie de la
panoplie antiraciste. Comprenne
qui pourra !
T12 : Je réalise que vous
êtes en somme un révolté.
Mais de là à exprimer votre
désarroi en vers, en alexandrins,
il y a quelque chose
de surprenant. Quelle est
votre motivation ?
AB : J'aime beaucoup déclamer.
J'ai été, par le passé,
premier prix du Conservatoire
d'Art Dramatique. Je
m'insurge contre les poètes
du n'importe quoi. Cheveux
longs et préciosité ne suffisent
pas. Tout le monde
n'est pas Verlaine. Il ne suffit
pas de casser le rythme pour
toucher les cœurs et les esprits.
L'alexandrin se grave,
lui, dans la pierre. Songez
aux Parnassiens. José-Maria
de Heredia et Charles-Marie
Leconte de Lisle, pour n'en
citer que deux, avaient choisi
l'alexandrin. La rime permet
de fixer les choses. C'est une
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forme de mnémotechnie.
J'ajoute qu'elle me permet
aussi de m'insurger contre
un certain nihilisme.
T12 : Le célèbre philosophe
juif du Moyen Âge, Maïmonide,
est l'auteur d'un
« Guide des Égarés ». L'un
de vos textes s'intitule « Le
Guide des Égarants ». Où
voulez-vous en venir ?
AB : De nos jours, les environnements
sont devenus
toxiques. Le cas le plus effarant
est celui de cette jeune
Autrichienne, Natacha Kampush,
séquestrée depuis son
plus jeune âge et coupée du
monde par un ravisseur. Une
fois libérée, elle découvre
que le monde extérieur c'est
aujourd'hui la délinquance,
la drogue, les sectes, les
pratiques immorales, la marginalité
ambiante. Dès lors,
elle en vient à remercier son
ravisseur de l'avoir préservée
de toutes ces abominations
qui sont autant de maladies
de l'Occident. Récemment,
le ministre de l'Éducation
Nationale, Vincent Peillon,
a évoqué l'idée de réintro-

duire la morale à l'école. Et
voilà que son prédécesseur,
Luc Châtel, lui renvoie le
maréchal Pétain à la face.
C'est invraisemblable !
T12 : Vous êtes vraiment
pessimiste !
AB : Je vous le redis : je
m'inquiète de voir la marginalisation
du simple bon
sens envahir les mœurs. Un
exemple : j'assistais, dans
les années 80 à un congrès
réunissant des centaines de
gynécologues. Une question
était alors à l'ordre
du jour : pourquoi est-ce
la femme qui est amenée
à consulter en premier en
cas de stérilité du couple ?
Toutes sortes d'arguments
avaient été avancés par les
uns et par les autres, notamment
par les féministes
et les « anti-machistes ».
Je suis alors intervenu pour
faire remarquer que c'est
tout simplement la femme
qui porte le symptôme de la
grossesse et donc de la nongrossesse.
C'est le bon sens,
mais il est de nos jours battu
en brèche par l'opinion majoritaire
de l'establishment.
Tout est vu au second degré.
On n'enseigne plus le
premier degré. Comme si
nos têtes blondes pouvaient
le deviner.
T12 : On parle beaucoup
ces derniers temps de
mariage homosexuel et
d'adoption d'enfants par
des couples homosexuels.
Qu'en pensez-vous ?
AB : A priori, l'union homosexuelle
ne me dérange pas.
Mais on peut légitimement
se demander, si on continue
dans la voie actuelle, à
quels désordres épouvantables
on va devoir faire
face. Dans cinq générations,
on ne saura plus qui est qui.
Quand je pense à la quête
éperdue des enfants nés
sous X pour retrouver leurs
parents biologiques, j'imagine
quelle sera la perturbation
des enfants adoptés par
les couples d'homosexuels.
La filiation, les origines de
chacun, c'est important. Et,
dans la voie où la société
semble s'engager, il deviendra
de plus en plus difficile
de savoir d'où l'on vient.
T12 : Vous parlez de
monde virtuel, de déshumanisation
?
AB : Je peux me targuer
d'avoir, à l'échelle humaine,
complété la connaissance
sur le fameux réflexe de
Pavlov. Le chien de Pavlov,
même conditionné par le
tintement des clochettes,
salivera quand même si on
lui présente des aliments, en
dehors du conditionnement.
L'homme, lui, conditionné
par les médias, en viendra
à ne saliver que par le biais
des clochettes. L'écran à
l'origine dédié à la fiction et
qui émet les actualités, a un
effet « clochette-like » qui
conduit d'une part à l'insensibilisation
aux vrais drames
et, d'autre part, surtout chez
les jeunes, à une confusion
INTERVIEW
entre réel et virtuel qui dérive
peu à peu vers le très
dangereux « Second Life ».
Encore un mot sur la déshumanisation.
Le « langage »
informatique, pour entrer
dans la « machine », a forcément
été dépouillé de
tout ce qui était proprement
humain (sensibilité, morale
etc...). Mais ce langage de
la « machine » a dépassé
son rôle d'« outil » pour devenir
celui de nos sociétés
laïques. Les hommes se sont
appauvris en troquant leur
âme contre cet outil matériel.
Il en est sorti la nouvelle
religion de l'Homme
technologique que j'appelle
« Logique égalitaire ». Aristote
n'a-t-il pas dit : « Il n'est
de science que du mesurable
» ? Les notions qualitatives
(Bien et Mal) sont remplacées
par celles d'Égalité
et d'Inégalité. L'Égalité représentant
le Bien absolu.
Même si les contextes sont
bien différents Ainsi l'Obscurantisme
vaudra bien nos
civilisations dites de progrès.
Tout se passe en tout cas
comme si...
T12 : À propos d'Internet,
vous citez Platon et l'anneau
de Gygès. Pourquoi
cette comparaison ?
AB : Dans La République de
Platon, Glaucon, contradicteur
de Socrate, affirme que
seule la peur du gendarme
fait que l'Homme se comporte
correctement. Et de
citer l'exemple du berger
Gygès qui découvre fortui
PROCHE DES PORTES DE CHARENTON ET DORÉE
LE COuRS RAPHAËL
PERmETTRA à vOS ENfANTS DE biEN POuRSuivRE
L’ANNÉE SCOLAiRE
LES PROfESSEuRS CERTifiÉS Du COuRS RAPHAËL
LEuR fERONT RELEvER LEuR mOyENNE
quEL quE SOiT LEuR NivEAu D’ÉTuDES.
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tement qu'un anneau qu'il
avait subtilisé à un guerrier
mort est en réalité magique
et lui permet d'être invisible.
Dès lors, lui jusqu'ici
d'une probité sans faille, va
en profiter à outrance : il tue
le roi, séduit la reine, s'empare
du trône...Aujourd'hui,
j'affirme que l'anneau de
Gygès, c'est le Web, c'est
Internet.
Propos recueillis
par Jean-Pierre Allali
(1) Éditions D.R. Mai 2012.
Préface de Claude Hagège.
60 pages. 9,50 euros.
Diffusion Biblieurope.

quand une cOmmunauTé enTière d'êTres humains, innOcenTs eT pacifiques, esT
vicTime de l'OppressiOn, de l'explOiTaTiOn, de l'esclavage, esT persécuTée, privée
de TOuTe liBerTé de mOuvemenT, réprimée dans le sang, sOumise à des Travaux
fOrcés inhumains jusqu'à la mOrT, dépOuillée de TOuT drOiT, cOnsidérée
cOmme une chOse sans valeur, jugée indigne de vivre, cOndamnée frOidemenT
à l'exTerminaTiOn : qui esT respOnsaBle d'un Tel crime ? un seul hOmme, celui
qui exerce le pOuvOir ? une minOriTé d'éliTe, celle qui planifie eT cOnseille la
desTrucTiOn du grOupe Opprimé ? Ou Bien un peuple enTier, celui qui accepTe,
d'aBOrd en silence, ensuiTe acTivemenT eT dans le délire cOllecTif, l'esclavage
eT l'exTerminaTiOn des auTres ? c'esT une des grandes inTerrOgaTiOns qui nOus
viennenT à l'espriT à la lecTure de la haggada de pessah, la narraTiOn de la
sOrTie d'égypTe que nOus lisOns le sOir du seder, le repas pascal qui symBOlise
le passage de l'OppressiOn à la liBerTé, du pOuvOir pharaOnique à la délivrance
dans la lOi du sinaï.
Certains philosophes et historiens
croient que l'histoire
de l'humanité est, au fond,
l'histoire des actions de certaines
grandes personnalités
exceptionnelles : des héros,
des patriarches, des prophètes,
des législateurs, des
guerriers, des philosophes,
des dictateurs, des rois. Pour
le bien et pour le mal, le
monde serait fait, défait et
refait par des êtres d'exception.
On trouve, dans la pensée
hébraïque, certains commentaires
sur la vie des Hébreux
en Égypte qui semblent
assez proches de cette
vision : toute l'existence des
Israélites en terre d'Égypte
pourrait s'expliquer par les
décisions successives du
pharaon, monarque absolu,
accueillant aujourd'hui ces
étrangers asiatiques, frères
du ministre Joseph, pour les
mettre en esclavage demain,
après la mort de ce même
Joseph. Dans le monde
égyptien, où le roi est une
divinité vivante, toute puissante,
illimitée, les responsabilités
ne se partagent pas,
ne se diluent pas : au sommet
de la pyramide sociale
et politique, le souverain absolu
détermine qui doit vivre
et qui doit mourir, qui sera
élevé et qui sera réduit aux
catacombes de la sous humanité,
qui sera (provisoirement)
libre et qui sera (éter-
RÉFLEXION
esclavage et délivrance
nellement, croit-il) un serf
attaché à la glèbe et à la corvée.
Le Talmud de Babylone
(traité Sota 11 a) s'interroge
sur la nature des sentiments
de bienveillance du Pharaon
envers les Hébreux, au
temps de la prospérité, avec
Joseph. En vérité, disent nos
sages, cette bienveillance
n'était pas un geste d'amitié,
de reconnaissance, d'ouverture,
mais un calcul glacé
est rusé, fondé sur l'intérêt
matériel et la raison d'État...
Il y a, ici, dans cet ancien
commentaire, une leçon politique
capitale à retenir pour
notre temps : le peuple d'Israël,
victime fréquente des
amitiés illusoires et fragiles,
se doit de connaître et re-
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connaître la nature machiavélique
du pouvoir politique des
États et comprendre - d'après
Don Isaac Abravanel - qu'aucun
État, fût-il le plus généreux
et le plus tolérant, n'apporte
ni la rédemption ni la
perfection...
LES SAgES
fEMMES
Pour d'autres commentateurs,
il est impossible de
rendre le Pharaon seul responsable
de l'esclavage et
de l'extermination des nouveaux-nés
israélites jetés
dans le Nil : un crime aussi
bien organisé, planifié avec
soin dans ses moindres détails,
avec la stratégie du
génocide rationnel, ne peut
être que l'œuvre d'une élite
pensante et agissante : ministres
de la cour du Pharaon,
conseillers privés de la
couronne, prêtres du culte
officiel de l'État, chefs des
armées du Nil, magiciens et
astrologues stipendiés par le
palais royal, ingénieurs des
gigantesques travaux publics
de la nation, architectes
des pyramides, bâtisseurs
des temples : une exploitation
à visage « scientifique »
doublé d'une politique d'extermination
« médicale » où
on veut faire participer les
médecins de l'époque : les
sages-femmes...
Un texte midrachique attribue
les malheurs des Hébreux
aux conseillers de la
Cour : on suggère même
que, parmi eux, la plus
lourde responsabilité retombe
sur la personnalité
énigmatique de Bileam, prophète
corrompu, d'origine
étrangère, car la pensée hébraïque
reconnaît aussi bien
l'universalité des tendances
au crime que celle de la probité
et de l'honnêteté.

LE pEupLE
cOMpLIcE
Une troisième école va encore
plus loin dans la désignation
de celui qui peut
exploiter, humilier, persécuter,
détruire tout un groupe
humain sans le silence approbateur,
la complicité tacite,
voire la collaboration du
peuple égyptien tout entier.
Le Midrash Rabba sur le livre
de l'Exode voit les choses
sous cet angle : la foule
égyptienne hait les Hébreux,
souhaite leur mise à mort,
manifeste publiquement son
projet et son mépris de ces
étrangers venus de Canaan,
détrône le Pharaon, trop
complaisant envers Israël et,
finalement, accepte de restituer
le pouvoir royal au monarque
déchu, en échange
d'une seule concession au
peuple égyptien : l'esclavage
des Israélites. Ainsi, la haine
collective est à la source des
malheurs du peuple d'Israël.
MOndE
OuvERt
Pour ces maîtres du Midrach,
il serait naïf de croire à la méchanceté
du petit nombre
des puissants et à l'innocente
bonté du plus grand
nombre : la masse populaire
égyptienne a profité des
souffrances et des malheurs
du peuple-esclave, s'est réjoui
de cette déchéance et
n'a eu aucune pitié des persécutés
et des victimes...
Ces trois théories renvoient,
par association d'idées, un
autre thème trop connu de
l'histoire juive : qui est responsable
du génocide nazi ? Le
Führer, l'élite nazie ou l'électorat
allemand de 1933 ?
Si nous évoquons cette
analogie, ce n'est pas pour
proposer une solution à la
question, qui reste largement
ouverte, mais tout
simplement pour montrer la
complexité du problème des
responsabilités historiques.
Ainsi, la Pâque, avec le sou-
RÉFLEXION
venir de l'esclavage israélite
en Égypte, loin de nous
plonger dans l'univers fantastique
de la légende ancienne,
avec ses héros et ses
démons, pose, une nouvelle
fois, et chaque année, pour
le lecteur soucieux de vérité
et de profondeur, des interrogations
qui sont au coeur
de la vie et de l'histoire
des hommes. À condition
toutefois de renoncer à la
béatitude bien-pensante et
JE VOUDRAIS SAVOIR
PAR JIPÉA
LE JudAÏSME Et LA pROcRÉAtIOn ASSIStÉE
apologétique des discours
moralisateurs et édifiants
(dont la stérilité philosophique
n'est plus à démontrer)
et d'accepter d'aller au
fond du conflit dramatique
entre l'univers clos du pharaonisme
et le monde ouvert
du Sinaï, décrit dans le livre
de l'Exode.
Franklin Rausky
Un ami de mes parents, professeur de médecine, nous a raconté que dans le Talmud, dans le Midrach et, plus généralement
dans la littérature rabbinique, les sages juifs envisageaient déjà des cas de procréation non classique, notamment celui d'une
jeune fille vierge qui, reçoit par mégarde le sperme de son père et qui tombe enceinte. J'avoue que j'ai du mal à le croire.
Ce professeur connaît manifestement son sujet. En effet, dans le Midrach Alef Bet de Ben Sira, texte cité par d'autres auteurs
et dont l'authenticité est contestée par certains, on raconte que la fille du prophète Jérémie s'est trempée dans un bain
chaud dont son père venait de sortir, laissant malencontreusement de la semence dans ce bain. Sa fille fut fécondée par cette
semence. Un enfant naquit qui fut nommé Ben Sira. Or la valeur numérique de Sira en Guématria est la même que celle de
Yirmiyahou. Le fils de Sira est donc « mathématiquement » le fils de Jérémie.
Par ailleurs, on sait que lors de la période de menstruation, la femme « nida », se doit de respecter une certaine retenue à
l'égard de son entourage. Elle doit notamment veiller à ne pas coucher dans les draps d'un autre homme que son mari. Elle
risquerait en effet d'être fécondée par cet homme. Bien que l'enfant issu de cette « union » non désirée soit cacher, il subsisterait
un doute de paternité et même un doute de consanguinité.
Enfin, dans le traité 'Haguiga (14, b) du Talmud se pose la question du statut d'une jeune fille vierge enceinte par rapport au
mariage du Cohen Gadol. Comme on le sait, le Cohen Gadol doit épouser une vierge. Or, si l'on se réfère aux cas précédents
une jeune fille vierge, dont l'hymen est intact, peut se retrouver enceinte par accident. Le rav Chmouel considère que l'absence
de relations sexuelles avec autrui autorise le mariage avec le Cohen Gadol.
Comme on le voit, longtemps avant les fécondations in vitro et la procréation médicalement assistée, nos sages se penchaient
sur des questions du même type.
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aVI assOuLY
UN DEPUTÉ FRANÇAIS HORS DU COMMUN
« premier juif marseillais à enTrer à l'assemBlée naTiO-
nale » cOmme il se plaîT à le dire, avi assOuly, dépuTé ps,
esT un persOnnage hOrs nOrme. j'ai faiT sa cOnnaissance
à jérusalem lOrs de la récenTe cOnvenTiOn du cOngrès
juif mOndial cOnsacrée aux juifs des pays araBes. enTre
deux séances, il me cOnfie qu'il va se rendre sur la TOmBe
de ses parenTs. à mOn grand éTOnnemenT, il m'exhiBe sOn
passepOrT israélien : « vOus savez, j'ai vécu ici, auTrefOis.
je suis TOujOurs israélien ! ». j'ai reTrOuvé avi à l'Occa-
siOn d'un allumage de BOugies de hanOuka, en décemBre
2012, à l'amBassade d'israël à paris. j'ai vOulu alOrs en
savOir plus sur ce dépuTé français hOrs du cOmmun, pa-
rOlier à ses heures de lOisirs eT secOnd rôle dans le film
de philippe dajOux, « les cOllègues », avec jOël canTOna.
Né en 1950 à Aïn El Arba en Algérie, il
est amené à quitter son village natal pour
Oran, la grande ville voisine. En 1962,
c'est la guerre. Comme tous les Juifs
d'Algérie à l'époque, ses parents prennent
peur. Ils décident, en juin d'envoyer
leurs enfants en France. Avi, sa sœur et
son frère se retrouvent, grâce à l'aide de
l'OSE, au château de Laversine.
Quand ses parents se décident enfin à quitter Oran pour la
France, ils rejoignent Besançon. C'est là qu'Avi va aller en
classe puis entreprendre des études de droit qu'il interrompra
pour trouver un emploi car il faut subvenir aux besoins de
la famille. Il passe un concours et le voilà greffier d'instruction
au tribunal de grande instance de Besançon.
Mais sa véritable vocation, il le sait depuis sa tendre enfance,
c'est le football. Il rejoint l'équipe locale qui évolue alors en
Ligue 2 et remplace à plusieurs reprises des professionnels
mais comme son père ne voyait pas d'un bon œil cet engagement
dans le sport, il met entre parenthèses ce début de carrière
sportive. De toutes façons, même avec des primes, cela
ne nourrissait pas son homme. Et son petit salaire de greffier
n'était pas plus mirobolant. Pour mieux gagner sa vie, il se
retrouve à Bordeaux, représentant exclusif de montres, de
valises et de maroquinerie.
Un été de 1973, comme il a de la famille en Israël, il s'y rend
en vacances pour deux mois. Alors qu'il joue au foot sur une
plage avec des amis, un kibboutznik vient à lui, lui dit qu'il
apprécie sa façon de jouer et lui propose de rencontrer le
dirigeant du Maccabi Tel Aviv, Monsieur Leibovitch . Ce dernier
lui offre de signer pour son club. Surpris mais enchanté,
Avi donne son accord. Le contrat devait être finalisé au kib-
PORTRAIT
boutz Shefaayim, près de Tel Aviv lorsque la guerre éclate.
Tout est remis en question. Faisant contre mauvaise fortune
bon cœur, Avi décide de se porter volontaire pour soutenir
Israël. Le voilà dans le Nord, au kibboutz Amir, non loin de
Kyriat Shemona. Il se dit qu'il rentrera plus tard à Besançon
et rejoint Tsahal. Quand il retourne en France, à Marseille,
il se marie.
En 1976, il change encore de vie et devient fabricant de
jeans tout en travaillant pour la compagnie aérienne El Al. Il
retourne cependant en Israël en 1983, sans femme ni enfants
pour accomplir ses milouim, la période de réserve à l'armée,
et travaille aussi comme chef de la sécurité à l'ambassade
chrétienne de Jérusalem.
En 1984 commence pour Avi une carrière de journaliste
sportif qu'il ne quittera qu'à la retraite. D'abord engagé au
« Provençal », il va devenir le correspondant de plusieurs médias
: « But », « Le Parisien Libéré », « Le Dauphiné Libéré »,
« VSD », l'agence Reuters avant d'entrer à Radio Star. C'est
ensuite NRJ, Fun Radio et, enfin, Radio France.
Le 5 mai 1992, c'est le drame. Lors du match de demi-finale
en Coupe de France qui oppose l'OM à Bastia au stade de
Furiani, en Corse, la tribune, érigée à la hâte, s'effondre. On
dénombre 18 morts et 2357 blessés dont certains grièvement.
Parmi eux, Avi Assouly.
21 jours de coma, mâchoire fracturée, côtes cassées, sternum,
hanche et coudes atteints, une trachéotomie, des plaques
et des vis dans la jambe et une cheville à un pouce. Cela
ne l'empêchera pas, à peine convalescent, de reprendre son
travail de reporter et de commenter avec fougue les matches
de l'OM. Il cessera sa carrière radiophonique en 2009, mais
n'arrêtera pas longtemps ses activités. Une opportunité extraordinaire
va lui permettre d'entrer en politique.
Sa route croise alors celle de Michel Vauzelle qui lui propose
de figurer sur sa liste aux élections régionales. Michel
Vauzelle élu, Avi Assouly obtient la délégation aux grands
événements sportifs et participe à plusieurs commissions.
L'ancien greffier de tribunal, devenu représentant puis soldat
de Tsahal, fabricant de jeans, employé chez El Al , responsable
de la sécurité dans un organisme privé et, enfin, journaliste
sportif, est désormais conseiller régional. Cela semble
irréel et, pourtant, ce n'est pas fini : Un matin du début mai
2012, Marie Arlette Carlotti, candidate à la députation, l'appelle
pour lui proposer d'être son suppléant. Il accepte et
elle est élue. Et lorsque Jean-Marc Ayrault demande à Madame
Carlotti de rejoindre son gouvernement en tant que
ministre déléguée auprès de la ministre des Affaires sociales
et de la Santé, chargée des Personnes handicapées et de la
Lutte contre l'exclusion, Avi Assouly se retrouve tout naturellement
député de Marseille. Il est également membre de
la Commission des Affaires étrangères et vice président du
Groupe d'amitié France-Israël.
Quand on lui demande s'il ne trouve pas que son parcours
tient du miracle, il vous répond que ce qui lui est arrivé, c'est
« Min Hachamaïm », quelque chose qui vient du ciel.
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10
Jean-Pierre Allali

« La valeur de nos soldats ne provient pas de la force de
leurs armes mais du sens de leur mission... »
David Ben Gourion
Pour aider le Libi,
faites un don qui sera
à 100% reversé
aux soldats d’Israël.
LIBI FRANCE
4, rue Botzaris – 75019 Paris
Tél. : 01 43 98 06 32
Nos lecteurs ont la parole
Bravo pour votre magazine qui mélange
culture, judaïsme et histoire.
Daniel G. Israël
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qui m’a mis du miel au cœur
Sylvain Z. Paris
Je trouve votre magazine intéressant
et je vous en prends quelques exemplaires
pour le diffuser auprès d’amis.
Hélène M. Paris
Trop drôles les blagues du n°33
Elysa F. Paris
J’ai consulté votre magazine avec beaucoup
d’intérêt.
Danielle G. Israël
Les caractères des mots fléchés du dernier
numéro sont petits. Je suis sûr que
les personnes âgées auront eu des difficultés
à lire les définitions.
Gérard S. Paris
Superbe, la couverture du n° 33.
Michèle T. Les Lilas
LES LECTEURS ONT LA PAROLE
Vous avez gentiment informé vos lecteurs
qu’une salle était à disposition
pour les fêtes (mariage, bar mitsva, brit
mila). Nous avons eu des demandes.
Alain M. Maisons Alfort
J’aurai bien aimé que l’article sur l’affaire
Dreyfus se prolonge sur l’antisémitisme
actuel.
Anne B. Paris
Comment faire pour que vous magazine
soit diffusé dans notre communauté
de Vaucresson et plus généralement
dans l’ouest parisien ?
Gaston M. Vaucresson
Il faut que les présidents et les rabbins
de communautés acceptent que le magazine
soit déposé dans leurs synagogues
et surtout que la publicité puisse
le financer.
Bravo à vous tous ! Et que le succès soit
au rendez vous cette année
Monica B. Paris
Sujets plaisants et très variés ! Bravo !
David S.
Une petite erreur sans conséquence sur
l’étude onomastique du nom Zibi dont
le prénom du demandeur est Auguste
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Le Mashiah,
où le bicéphalisme de l’aigle royal.
pOsOns TOuT d’aBOrd une définiTiOn simple, afin de res-
Ter dans la réaliTé d’un cOncepT qui a sOuvenT – du
faiT de l’ignOrance – faiT l’OBjeT de divagaTiOns, par ses
cOnTresens eT ses définiTiOns apprOximaTives.
Mashiah חישמ : vient étymologiquement de la racine hébraïque
חישמ signifiant celui qui a reçu l’huile d’onction.
Nous trouvons dans le texte même de la Torah, cette expression
à l’égard d’Aaron et de ses enfants, au moment où ceuxci
sont consacrés dans leurs fonctions de cohanim. Dans le
cas qui nous préoccupe, il s’agirait plutôt d’un roi qui reçoit
le sacrement, par les mains du prophète sur l’ordre de Dieu.
Mashiah חישמ veut donc dire « oint », et sous entendu de
sang et de rang royal.
Partons maintenant des préalables suivants enseignés par
nos sages :
Le monde – tel que nous le connaissons – est fait pour durer
six mille ans. Après, une ère nouvelle et différente s’offre à
nous, une ère de refonte. Il existe donc deux périodes bien
distinctes, qui sont censées s’articuler l’une par rapport à
l’autre, et avoir un point de jonction qui est la fin de l’une et
le début de l’autre. Cette notion de phases temporelles successives
semble inéluctable, rien ne peut enrayer ce projet
majeur au caractère invariable – le Créateur y préside.
L’homme lui, y a été créé pour être à l’image de son créateur,
celui au travers duquel Dieu transparaît. Dieu n’existe que
par l’homme, à la condition extrême que celui-ci soit digne
et méritant, c'est-à-dire en conformité avec le plan divin.
Mais depuis le début de l’Histoire, l’être humain – à quelques
exceptions près – a toujours été défaillant, la royauté divine
n’a jamais pu se refléter en lui, et pourtant l’homme est le
seul à être éligible à cette fonction, et à cette responsabilité.
Les variations de niveaux que l’homme exprime dans
sa propre histoire, démontrent son caractère et sa nature
récalcitrante à toutes formes d’intelligence et de sagesse.
JUDAÏSME
Cette notion relative à la condition de vie humaine, quant à
elle, semble au contraire devoir supporter, dès la première
heure, les aléas et autres vicissitudes de l’inconstance et de
l’instabilité humaine.
Pourtant ce qui possède un début, a obligatoirement une…
finalité, et ces deux dimensions que sont le temps (lié à l’espace)
et l’être vivant créé, doivent se rencontrer pour parachever
le projet divin initial – toujours en attente d’une réponse.
L’homme n’a jamais fini d’être créé – nous sommes
toujours et encore dans son élaboration. Le parachever, c’est
finir l’Histoire – ou plutôt la commencer de la manière la plus
authentique.
Pour un scénario comme celui-ci – tout un programme – il
faut des personnages de taille, au charisme sans conteste et
à la motivation sans faille.
Rentrent alors en scène les acteurs principaux dans un rôle
où l’enjeu est celui de la réussite de l’humanité – du projet divin.
En effet dans les derniers passages du livre de Berechit,
le texte fait état d’un antagonisme naissant en deux hommes
au profil marqué – Yossef et Yéhouda (Joseph et Judah).
Le premier semble s’imposer comme dominateur sur sa
propre famille, alors que son père, pressent en lui une personnalité
au relief inhabituel adossée qui plus est, à une sagesse
et une aptitude pour l’analyse, ce qui contraste avec
sa prime jeunesse à la beauté insolente – qui lui vaudra
d’ailleurs un séjour en prison, lorsque la femme du chef des
armées de Pharaon jettera son dévolu sur lui, et qu’il en rejettera
les avances.
L’agencement des événements lui donnera raison, et celui-ci
monta en puissance dans la hiérarchie de la société égyptienne
du moment, jusqu'à atteindre le poste de vice roi de
la nation la plus puissante et la plus redoutée. Yossef règne
maintenant sans partage, et fait la démonstration de sa capacité
à gouverner et à gérer les intérêts du pays et du peuple,
en ces temps de famine, avec une suprématie indéniable.
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Quant au second, Yéhouda – dans une première
lecture du récit – il peine à être reconnu et accepté
par ses frères. Il n’a pas la même assurance
que son frère, et rien ne semble vraiment
lui réussir, ni au sein de sa famille ni auprès de
son entourage.
Lorsque l’exil s’installe – dans un premier temps
par la descente la famille de Jacob en Égypte
– tous les protagonistes de cette histoire se retrouvent
réunis. Unité de lieux, unité de temps.
Si Jacob avait privilégié, dans un premier temps
Yossef, pour être le grand ordonnateur du devenir
familial dans sa lente descente en exil, il
devient légitime maintenant – au moment où la
famille mute en peuple – de donner une préférence
et une préséance à Yéhouda, comme il
est dit « Il a missionné Yéhouda devant lui à
l’adresse de Yossef, en éclaireur… ». Yéhouda
prend le commandement à l’invite du patriarche – il s’imposera
tout naturellement à ses frères, qui à leur tour l’accepteront
par évidence.
L’histoire commence dans le tumulte et les tribulations avec
l’aîné de Rachel, pour trouver son apothéose et sa concorde
dans les mains du quatrième fils de Léa.
Essayons de décrypter un tant soit peu les images et symboles
forts qui nous sont donnés par le récit et le texte.
Tout ce qui est contraire est complémentaire, et ne peuvent
s’unir que les opposés.
Ainsi le premier mashiah – celui de Yossef – communément
appelé mashiah ben Yossef, est le préparateur, celui qui est
censé mettre en place l’avènement de son antithèse sur le
trône – son frère, le second – le mashiah descendant de Yéhouda,
plus volontiers appelé mashiah ben David.
L’un est actif et volontaire, l’autre est passif et receveur. Un
soleil – toujours constant et présent, brillant de mille feux –
et une lune – clignotante, n’ayant pas de lumière intrinsèque,
sujette à vingt-huit phases successives lui donnant l’allure
d’un cycle menstruel.
Le premier est de l’ordre des six jours de la semaine – profanes
par excellence – c’est un système dynamique, « mâle »
diront les sages. Cette période préfigure de l’histoire devant
se dérouler durant les six millénaires, tel que cela est
rapporté par le Talmud. C’est en fait toute la durée de l’exil
– le temps du labeur, mais aussi le monde où les commandements
ont un sens – exil d’Israël et des nations avec elle.
C’est période est également nommée comme étant le ôlam
azé (ce monde-ci, dans sa dimension présentement perceptible
et calibrée par rapport au geste de l’homme).
Le second (dans la temporalité bien sûr), quant à lui, est le
symbole du septième jour qu’est le Shabbat, qui, comme
nous le savons, exprime la dimension du sacré (Kaddoch,
d’où le kiddouch du vendredi soir et du samedi matin). Cette
consonance féminine lui attribue de facto, le concept de l’attitude
statique – en phase de réception.
C’est toute l’expression du ôlam aba, le fameux septième
millénaire, monde à venir se situant dans le futur, au-delà de
toutes formes de carences et d’imperfections. C’est la période
du dévoilement – synonyme d’une perception de Dieu
JUDAÏSME
plus accrue par évidence d’une part, et de la rétribution du
travail effectué par l’homme, de l’autre.
Les deux messies sont donc deux programmes distincts et
disjoints, qui conviennent à chacune des périodes et des niveaux
évoqués. C’est en fait un binôme qui fonctionne et
s’articule comme un couple, où l’absence de l’un – dans l’absolu
– est impensable. Pourtant ils ne peuvent pas régner
ensemble sous la même couronne, de concert – lorsque l’un
apparaît l’autre s’estompe et vice versa. Pourtant Yéhouda
ne peut être intronisé que par Yossef – tel un Hatane (le fiancé)
menant la Kala (la fiancée) sous le dais nuptial.
Il faut donc admettre – à la lueur de ce que nous venons
d’énoncer, que le concept du Mashiah ben Yossef est toujours
et encore d’actualité, puisque nous sommes dans sa
période temporelle. Alors où se cache-t-il ? En réalité, les avis
diverges sur la question – il est présent mais nous ne sommes
pas capable de le reconnaître : Yossef reconnaît les siens,
mais ses frères ne le reconnaissent pas !
Où encore parce que ce concept n’est pas forcément incarné
dans l’humain : Ce n’est donc peut être pas un homme, c’est
peut être un courant de pensée, une politique, une philosophie,
un élan – que sais-je, un mouvement dynamique. Toujours
est-il que le décryptage n’est pas facile et fait débat.
Le trouble et l’obscurité dont l’exil affuble notre esprit font
écran. Selon toute vraisemblance, les difficultés que nous
rencontrons pour identifier les forces agissantes n’auront
plus cours au sujet du Mashiah ben David, dont l’éclat ne
pourra que s’imposer à nous – telle une entrée de Shabbat
qui surgit, et nous inflige contre notre gré, une modification
de vie et un changement d’état.
Ces deux entités, comme les deux faces d’une même pièce,
nous rappellent aussi que l’unité dans son état primordial, ne
nous est pas accessible. Nous scindons – mieux, nous diffractons
- par notre cerveau au double hémisphère lui aussi, la
notion de un דחא (éhad).
Dieu dit au prophète Ézéchiel (chap. 37 vers. 16-17),
« Prends une pièce de bois, et écris dessus : pour Yéhouda…
puis prends une autre pièce de bois et écris dessus : pour
Yossef…Rapproche ces pièces l’une de l’autre, pour n’avoir
qu’une entité unique – et elles seront Un dans ta main ».
Hay Krief, Grand rabbin - Vincennes
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1/ Joseph retrouve ses frères
2/ le lion symbole de Judah
3/ Le taureau symbole de Joseph

ONOMASTIQUE
nOus pOursuivOns nOTre explOraTiOn des paTrOnymes juifs en vOus prOpOsanT dans ce numérO
d’analyser les nOms suivanTs : BarkaTz, BenerO, fraOua, kalifaT eT khayaT
BARKATZ
Charles Barkatz, habitant du 12ème arrondissement de Paris aimerait
connaître l'origine de son nom.
Pour certains, le patronyme BARKATZ est un dérivé de KATZ, mot
allemand qui se traduit par « chat ». La signification de ce nom serait
donc « Fils du chat » ou « Chaton ». En réalité, c'est une pure coïncidence.
KATZ est l'acronyme de « Kohen Tzadik », « prêtre de justice »
et était substitué, pour des raisons de discrétion, à COHEN. Barkatz,
dès lors, signifie : « Fils de Cohen ».
Pour d'autres, ce patronyme, porté notamment à Constantine, Batna et Tébessa vient
de l'arabe, BARKAT ou de l'hébreu BIRKAT, qui signifie « Bénédiction ».
Variantes : Barkats, Barkat, Barkate, Barkatte, Barki, Benbarek, Bembarek et, pour la
version germanique, tous les noms bâtis sur KATZ
Célébrités : On pense d'abord au maire de Jérusalem, Nir Barkat. Le nombre de KATZ
célèbres ne se compte plus. De très nombreux rabbins ont porté le nom de Cohen
Zedeq, de Zedeq ou de Zidqi
FRAOUA
Karim Fraoua, qui est musulman, nous demande d'examiner son
nom du point de vue onomastique.
Le patronyme FRAOUA vient de l'arabe. On l'attribuait à des
membres de la tribu des Fraoua dans la région de Fès au Maroc
ou encore à ceux de la tribu des Des El Frioua dans la région de
Kebili en Tunisie. Paul Sebag propose une autre piste en renvoyant
à l'arabe « bou frioua » qui signifie « noisette » et Jacques Taïeb le
rejoint en parlant de « porteur de noisettes », c'est-à-dire de « noisetier
». Dans son dictionnaire étymologique « Les sources étonnantes
des noms du monde arabe » ( Éditions Maisonneuve et Larose, 2004)
, la spécialiste arabe de l'onomastique, Jana Tamer, ne recense pas de
« Fraoua » mais note des « Freih », des « Freiha » et des « Freihi », le
premier patronyme porté uniquement par des Musulmans et les deux autres par des
Chrétiens. Pour lui, ces trois noms dérivent de « Farah » qui signifie « Joie » en arabe.
Autre spécialiste de l'onomastique tunisienne, Paul Marty, dans son étude « Folklore
tunisien. L'onomastique des noms propres de personnes » ( Éditions Paul Geuthner,
1936), ne signale pas de « Fraoua » mais renvoie à des dérivés de « Farah », surtout
dans des prénoms comme « Frah », « Farah » et « Ferhat » qui traduisent la joie supposée
des parents du nouveau-né.
Variantes : Freoua, Frioua, Freoa, Fréha
ONOMASTIQUE
Célébrités : Aurélie Freoua (photo), actrice et Top Model à Londres, l'écrivain Pierre
Fréha auteur de nombreux ouvrages, notamment sur les Juifs d'Algérie.
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BENERO
Fernand Benero,
membre de la commission
administrative de
la communauté Chivté
Israël dans le 12ème,
serait heureux de voir
son nom analysé dans
notre rubrique.
Le patronyme
BENERO vient de
l'italien « Venero »
qui est un synonyme
de « Veneziano » qui
se traduit par « Vénitien
». Joseph Tolédano
considère que ce
nom, très rare, n'était
porté qu'à Tunis. Pour
certains ce nom pourrait
être une déformation
de BENARROCH
lui-même dérivé
d'AROCH, mot d'origine
hébraïque qui
désigne la tête. Roch
était le fils de Benjamin
et le petit-fils de
Jacob
Variantes : Benessiano,
Bensiano, Benssiano.
Celles construites autour
de BENARROCH
sont très nombreuses.

KALIFAT
ONOMASTIQUE
Francis Kalifat, trésorier du CRIF, nous demande des
précisions sur son patronyme.
Le nom KALIFAT vient de l'arabe et signifie « Remplaçant
», « Successeur ». Dans les familles juives, il
était traditionnellement donné, à une époque où la
mortalité infantile était importante, à un nouveauné
qui venait remplacer en somme un frère défunt
ou encore à un enfant posthume. D'ailleurs,
l'équivalent Khalfallah se traduit par « Dieu compense
». Le nom approchant « Maklouf » signifie :
« Qui est remplacé ». Abraham I. Laredo propose aussi la signification
: « Lieutenant ».
Variantes : Kalifa, Kalfa, Khalfat, Khalfet, Khalfa, Kalefa, Kalfallah,
Khalfallah, Khelfallah, Khalaf, Khalaff, Khaliefa, Khalif,
Khalife, Khalifi, Khelfa, Khelfat, Khalifa, Khelif, Khelifa, Khelifat,
Khelifi, Khellaf, Benkalifa, Benklifa, Barklifa, Bahrlifa, Halifi,
Khlifi, Jalifa, Jlifa, Maklouf, Makhlouf, Halphen et ses dérivés :
Kalfon, Kalfoun, Kalfoune, Khalfon, Jalfon, Alphon, Calfoun,
Calfon, Califa, Halfon, Ben Khalfon, Ben Jalfon, Benjalfon,
Benkhalfoun.
Célébrités : Au 14ème siècle, ce nom était porté par le chef
des Juifs à Bagdad. Le plus célèbre des Kalifat est le zouave
Eliaou Kalifat qui, accusé d'avoir insulté l'islam, fut, bien involontairement
à l'origine du tristement célèbre pogrome de
Constantine en août 1934. On pense aussi au rabbin David
Kalifa d'Aïn Temouchent en Algérie, au rabbin Hayyim Khalifa
de Saragosse, au journaliste oranais Ely Kalifa, à Lucien Kalifa,
grand militant sioniste dans les années 90 ou encore à Joseph
Klifa qui fut maire de Mulhouse et député du Haut-Rhin et,
pour la variante Khalfon, les rabbins marocains, Yéhouda et
Yaacov Khalfon. Sans oublier l'astronome Italien Abba Mari
Halfon et son fils, le rabbin Eliyah Menahem (Des dizaines de
rabbins ont porté le patronyme Halfon au cours des
siècles).
KHAYAT
Micheline Azeroual, née Khayat aimerait
en savoir plus sur son nom de jeune
fille.
Le patronyme KHAYAT est une variante
du classique HAYAT qui vient
de l'hébreu. C'est un nom de métier
qui désigne le tailleur ou le couturier.
C'est la dérivation arabisée qui conduit à Khayat
Dans la sphère germanique cela donne Schneider
ou, en yiddish : Chaitman, Chajtman et
même Chajjat. En Russie et en Pologne, on
passe à Chaitowitz qui a donné Chaiton, Chaitin
et Chaïtin.
Ce nom est attesté sur une kettouba tunisienne
qui, le 23 août 1852, enregistre le mariage de
Nessim, fils de Hay Khayat avec Anne, fille de
Isaac El Haïk.
Variantes : Elkhayat, Alfayat, Alkhayat, Alfayate,
Kayat, Kayatte, Cayat, Cayate, Cayatte, Cayal,
Hayyat, Haïat, Hayete
Célébrités : Les rabbins Itshak Hayyat (Espagne)
et Yehouda h Hayyat (Maroc) et de très nombreux
autres rabbins. On pense bien entendu
au célèbre docteur Israël Hayat, créateur du
Préventorium de L'Ariana près de Tunis et à son
confrère, le grand cancérologue Marcel Hayat.
On note également le juge rabbinique tunisien
du 18ème siècle Abraham Hayat. On pense aussi
au professeur Robert Haïat, cardiologue et président
de l'AMIF. Sans oublier l'écrivain suédois
Claude Kayat, auteur notamment du truculent
« Mohammed Cohen » et son confrère en littérature,
le docteur Georges Khayat auteur
« Sfax, une jeunesse ».
Les lecteurs qui voudraient en savoir plus pourront utilement consulter la bibliographie sélective suivante :
Joseph Tolédano. Une histoire de familles. Les noms de famille juifs d’Afrique du Nord. Éditions Ramtol. Jérusalem.
Claude Mezrahi. Les secrets et trésors cachés des noms de famille juifs. Éditions A.J.Presse.2001. Joseph J.Lévy, Josué Elkouby,
Marc Éliany. Dictionnaire biographique du monde juif sépharade et méditerranéen. Éditions Élysée. Québec. 2001. Paul Sebag. Les
noms des Juifs de Tunisie. Éditions L’Harmattan. Jacques Taïeb. Juifs du Maghreb. Noms de famille et société. Éditions du Cercle
de Généalogie Juive. 2004. Maurice Eisenbeth. Les Juifs de l’Afrique du Nord. Démographie et onomastique. Imprimerie Carbonel.
Alger. 1936. Réédition : Éditions du Cercle de Généalogie Juive-La Lettre Sépharade. 2000. Robert Attal et Joseph Avivi. Registres
matrimoniaux de la communauté juive portugaise de Tunis aux XVIIIème et XIXèmes siècles. Éditions de l’Institut Ben Zvi. Jérusalem.
1989. Gygès. Les Israélites dans la société française. Éditions Documents et Témoignages.1956 sans oublier le travail monumental
d’Abraham I. Laredo : Les noms des Juifs du Maroc. Essai d’onomastique judéo marocaine en deux tomes paru chez Hebraica Ediciones,
Madrid, 2008, avec le concours de la Casa Sefarad Israël. Notre site Internet www.tribu12.com vous permettra de consulter
les précédents numéros de notre magazine.N’hésitez pas à nous demander d’analyser votre nom.
N.B. Depuis le début de cette rubrique, nous avons traité les noms suivants : ADDA (32), ADDAOUI (27), ALLALI (6), ALLOUCHE (24), AMANOU (31),
AOUATE (10), AOUIZERATE (27), ASSERAF (9), ASSUIED (13), ASSUS (21), ASSOULINE (11), ATTALI (30), ATTIA (16), AYACHE (16), AZOULAY (27),
BARANES (10), BARDAVID (20), BARKATZ (34), BAROUHIEL (16) , BATTINO (29), BELAHSSEN (11), BEMBARON (20), BENAÏM (23), BENERO (34),
BENHAMOU (19), BENSAID (33), BEN SHITRIT (33), BERDAH (21), BERDUGO (11), BERISSI (29), BERREBY (32), BESNAÏNOU (9), BLUM (8), BOCCARA
(15), BORGEL (18), BOUBLIL (31), BOUKOBZA (8), BRAMI (7), BUSBIB (26), CARO (32), CARTOZO (24), CASTRO (29), CHAOUAT (28), CHEMLA (11),
CHETBOUN (11), CHICHE (23), CHOCRON (22), CHOUFANE (8), CHRIQUI (26), COHEN (7), CORCOS (27), CUKIERMAN (9), DAHAN (6), DANINO
(22), DAOUDI (16) , DARMON (19), DJEBALI (24), ELKOUBY (13), ELMALEH (18), FARGEON (20), FARHI (19), FELLOUS (9), FITOUSSI (7), FORTI (32),
FRAOUA (34), GABAI (29), GANEM (30), GANOUNA (31), GHIDALIA (6), GIAMI (28), GIUILI (19), GOTAJNER (20), GOTHEIL (16), GOTSCHAUX (15),
GOLDMANN (9), GUEDJ (17), GUETTA (21), HADDAD (13 et 23), HAGEGE (14), HALFON (25), HALIMI (20), HAMZALAG(12), HARRARI (25), HAS-
SOUNI (33), ITTAH (24), JAIS (16), JAOUI (30), JOURNO (22), KAHN (9), KALIFAT (34), KARSENTI (17), KHAYAT (34), KRIEF (33), KTOURZA (14), LABI
(20), LAHMI (13), LASCAR (27), LASRY (22), LATTES (23), LELLOUCHE (6), MADAR (15), MAAREK (19), MALEM (22), MAIZIL (30), MALLET (26), MEDINA
(18), MESSAS (9), MIMOUN (14), MSIKA (28), NAMAN (20), NAMER (26), NATAF (12), NIZARD (15), O’HAYON (21), OSSONA (31), OUAKNIN (12),
PEREZ (18), RAUSKY (12), RIEH (13), ROUMANI (14), RUSAK (30), SAADA (10), SABBAN (23), SAGROUN (21), SARFATI (15), SARRABIA (8), SAYADA
(31), SEBAG (23), SELLAM (26), SIRAT (9), SITBON (27), SITRUK (9), SMADJA (17), SPORTICHE (29), SUISSA (22), TAÏEB (21), TEMIM (12), TOLEDANO
(18), TOUITOU (14), TUIL (24), UZAN (22), WIZMAN (17), YOMTOB (32), YOUNA (28), ZAOUI (15), ZENOUDA (18), ZEITOUN (24), ZIBI (33),
ZRIBI (10) et ZRIHEN (10).
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dans ce nOuveau numérO de TriBu 12, nOus allOns
vOus parler d’une OrganisaTiOn israélienne qui
faiT la fierTé de sOn pays. nOus avOns demandé
quelques infOrmaTiOns à un respOnsaBle cOmmuni-
caTiOn du maguen david adOm.
Tribu 12 : Quel est l’historique de la création du MDA ?
MDA : Le 7 juin 1930, Tel Aviv se développe et commence à
accueillir des Juifs du monde entier. Rapidement, des médecins
et des volontaires comprennent que les habitants du Yichouv
(implantations) doivent pouvoir bénéficier d’un service
de secours digne de ce nom.
Le Maguen David Adom prend une nouvelle dimension.
Jusque-là, il s’agissait d’une branche de la Légion Juive chargée
des secours médicaux. L’organisation sera désormais en
charge de l’ensemble des habitants du pays en construction.
Haïfa, Jérusalem, Beer-Shev’a et les autres villes accueillent
rapidement des bénévoles du MDA qui développeront ce
qui est désormais l’un des services de secours les plus efficaces
au monde.
En 1947, le futur État d’Israël dispose de 45 stations. Et
lorsque les affrontements éclatent entre les armées arabes et
celle du jeune État, les secouristes du MDA sont en première
ligne afin de prodiguer les soins nécessaires.
En 1950, l’assemblée parlementaire de la Knesset vote la loi
du nom de l’organisation. Une façon de réitérer et de légitimer
le rôle du MDA dans le pays. Le MDA sera l’unique
organisme chargé d’organiser les secours médicaux sur le
terrain, devra épauler l’armée israélienne lors des conflits, se
préparer à affronter les catastrophes naturelles et enfin, gérer
la Banque nationale du sang.
T 12 : Comment fonctionne le Maguen David Adom ?
MDA : Heureusement, le sentiment national du pays incite
des milliers de citoyens à rejoindre
les équipes du MDA.
90% des membres de l’organisation
sont ainsi bénévoles.
Joignables en permanence,
pouvant abandonner leur activité
pour partir sauver des
SOCIAL
82 aNs d’uRGeNCes
vies, ces hommes et ces femmes sont l’âme même du Maguen
David Adom.
De l’étudiant à l’homme d’affaire, équipés de gilet leur permettant
d’endosser l’étoile rouge et du matériel nécessaire,
ils sont régulièrement sur les lieux des interventions avant les
ambulances. Un quartier de Jérusalem fut même rebaptisé
« 30 secondes » par les secouristes car c’est le temps moyen
entre le début d’un appel au 101, le numéro du MDA, et
l’arrivée des premiers intervenants.
T 12 : Vous parlez du 101. Comment agissez-vous à partir
d’un appel d’urgence ?
MDA : Ces centres névralgiques composent le premier
maillon de la chaîne des secours. Les Israéliens connaissent
ce numéro indispensable. L’ensemble des personnels répondant
au numéro d’urgence est formé aux premiers secours,
pouvant ainsi transmettre les indications par téléphone. Régulièrement,
des hommes aident leur femme à accoucher en
suivant les conseils du 101.
Dès qu’un appel est reçu au MDA, le système satellite du
MDA géolocalise les sept secouristes les plus proches du lieu
d’appel. Ainsi, ils peuvent intervenir dès les premières minutes
du drame.
Lors des attentats, ce système permet d’alerter l’ensemble
des secouristes professionnels et bénévoles du pays et joue
grandement dans l’efficacité de l’organisation lors de ces attaques.
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T 12 : Vous êtes l’équivalent israélien de la Croix Rouge.
Elle fait régulièrement appel aux dons de sang. Et vous ?
MDA : Comme nous l’avons dit plus haut, nous gérons la
Banque nationale du sang, où plus de 300 médecins, infirmiers
et chercheurs travaillent en permanence afin de faire
avancer la recherche et de faire fonctionner ce maillon indispensable
de la chaîne des secours.
Sur le terrain, une trentaine d’ambulances spécialisées dans
la collecte du sang arpentent les lieux les plus fréquentés :
centres commerciaux, universités, places touristiques, etc…
pour un résultat impressionnant à l’échelle du pays, avec
près de 300 000 unités de sang collectées par les équipes
du MDA.
T 12 : Si votre action est essentiellement sur le territoire
israélien, que fait le MDA en France ?
MDA : Depuis plusieurs années, sous l’impulsion du docteur
Lazare Kaplan et de son équipe, le MDA propose chaque
année près d’une centaine de formations aux gestes qui sauvent.
Dans les écoles, les synagogues ou les mouvements de
jeunesse, ce sont près de 15.000 membres de la communauté
qui ont pu bénéficier d’une telle formation depuis 2008.
La France accueille régulièrement des secouristes israéliens
venant témoigner de la réalité du terrain. Après l’opération
« Pilier de défense », plusieurs membres du MDA sont ainsi
intervenus devant un public toujours plus ébahi devant l’abnégation
de ces hommes et femmes qui font le MDA.
La présence du MDA France permet également de contribuer
à la réputation d’Israël et du MDA, en organisant des
partenariats avec les différentes institutions françaises telles
que le SAMU, les brigades de sapeurs-pompiers et la Croix-
Rouge française.
Synagogue Névé Chalom
106, avenue du Général Michel
Bizot 75012 Paris
Fondation de Rothschild
80, rue de Picpus 75012 Paris
Synagogue Beth Eliahou
4, rue Chevreul 75011 Paris
Synagogue Don Isaac Abravanel
84-86, rue de la Roquette
75011 Paris
Synagogue Vincennes
30, rue Céline Robert
94300 Vincennes
Synagogue Fontenay/ Bois
79, bd de Verdun
94120 Fontenay-sous-Bois
Synagogue Fontenay/ Bois
5, rue JP Timbaud
94120 Fontenay-sous-Bois
Synagogue Charenton
42 ter, rue des Bordeaux
94220 Charenton-le-Pont
DIFFUSION
triBu 12 est disponiBle gratuitement
dans les lieux suivants :
Synagogue Centre Rachi
25, Avenue Sainte-Marie
94160 Saint-Mandé
Synagogue du Rachbi
46, rue Robert André Vivien
94160 Saint-Mandé
Synagogue de Maisons-Alfort
52, rue Raspail
94700 Maisons-Alfort
Synagogue Beth El
Rue Saulnier 75009 Paris
Synagogue Buffault
28, rue Buffault 75009 Paris
Synagogue Julien Lacroix
75, rue Julien Lacroix
75020 Paris
Centre communautaire des Lilas
14, rue de la Croix de l’Epinette
93260 Les Lilas
Ecole et Synagogue Alliance
Georges Leven
30, bd Carnot 75012 Paris
Les amis du MDA aiment aussi se retrouver chaque année, à
l’occasion des différents galas organisés dans plusieurs villes
françaises. Shlomo Artzi, Shwekey, Rita et Patrick Bruel font
partie des derniers artistes à avoir voulu soutenir l’organisation
lors de concert.
Les fonds récoltés en France ont permis la construction
d’une station de secours à Ofakim et la rénovation de celle
de St Jean d’Acre, ainsi que l’achat de plusieurs ambulances,
véhicules de commandement et de scooters médicalisés.
École Ganénou
Rue du Sergent Bauchat
75012 Paris
La Délicieuse
Bd Voltaire 75011 Paris
Franck et Julien
Bd Voltaire 75011 Paris
Franprix Cacher
Bd Voltaire 75011 Paris
Librairie Emet
250, bd Voltaire 75011 Paris
Damyel
246, bd Voltaire 75011 Paris
Pizzeria La Stella
Avenue Daumesnil 75012 Paris
Pizzeria Tib’s
Rue de Charenton 75012 Paris
Chalom’s Traiteur
55, av. du Général Michel Bizot
75012 Paris
Traiteur Le Vôtre
58, rue de Picpus 75012 Paris
Propos recueillis par Guy Fellous
Boulangerie Simon
269, rue de Charenton
75012 Paris
Fondation de Rothschild
118, rue de Paris
93100 Montreuil
Beth Habad de Vincennes
20, rue de la Paix
94300 Vincennes
Boucherie Claude et Raphy
2, rue du Dr Goujon
75012 Paris
Boucherie de l’Argonne
Rue de l’Argonne
75019 Paris
Boucherie Hayach
Rue de Paris
94300 Vincennes
Boucherie Amsellem
Rue de Flandre
75019 Paris
Si des synagogues ou des centres communautaires ou encore des commerces souhaitent que des exemplaires soient déposés chez
eux, nous nous ferons un plaisir de venir vous en déposer.
Vous pouvez en faire la demande au 01 43 41 48 01 ou par mail à tribu12@gmail.com
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de La COuR de CHaRLemaGNe
BOdO Ou BOdOn
confesseur de Louis le Pieux,
fils de Charlemagne.
Né en 814, Bodon vivait à la cour de
Charlemagne. Il devint le diacre et le
confesseur du roi de France Louis le
Pieux. Un jour de 838, prétextant effectuer
un pèlerinage à Rome, il se
convertira au judaïsme par rejet de la
culture carolingienne et de la foi chrétienne.
L’année d’après, il quitte le
royaume franc pour aller à Saragosse
dans l’Espagne musulmane et prend le
nom d’Eléazar. Il se fait circoncire et se
marie avec une juive. Ce qui est le plus
cocasse c’est qu’il entretient une discussion
soutenue avec un intellectuel
chrétien d’origine juive, chacun cherchant
à convaincre l’autre de retourner
dans sa religion d’origine. Voici un passage
d’une lettre que Bodo lui adressera
et qui témoigne bien de sa volonté
de prosélytisme : « Quant à votre assertion
que le Christ est Dieu, en association
avec le Saint-Esprit, et que vous
le vénérez parce qu’il n’a pas de père
humain, alors avec lui, vous devez aussi
vénérer Adam, le père de la race humaine,
qui n’a ni père ni mère, et dont
la chair, le sang, les os et la peau ont
été créés à partir de l’argile. Son souffle
lui a été donné par Dieu et il devint un
être intelligent. Et aussi, Ève qui a été
créée à partir d’une côte d’Adam, sans
père ni mère, et son souffle lui a aussi
été insufflé et elle est devenue intelligente.
Aussi vous devez les vénérer ! »
HISTOIRE
À HOLLYWOOd
nOus TerminOns dans ce numérO, la série des cOnverTis au judaïsme, célèBres Ou pas. vOus pOurrez cOm-
prendre pOurquOi BOdO, un diacre de l’épOque carOlingienne, Warder cressOn cOnsul américain à jéru-
salem au 19ème siècle, eT deux sTars du cinéma américain, sammy davis jr eT elizaBeTh TaylOr, OnT OpTé
pOur la religiOn juive.
WARdER cRESSOn,
consul américain :
le saint étranger américain
Né à Philadelphie en Pennsylvanie, le
13 juillet 1798 – mort à Jérusalem le 6
novembre 1860
Il est né mormon puis un rabbin local,
en Pennsylvanie, le convainc que « le
salut était celui des Juifs » dont le retour
à Jérusalem déclencherait l’Apocalypse.
Le 4 octobre 1844, Warder Cresson débarqua
à Jérusalem en tant que consul
général américain pour la Syrie et Jérusalem,
convaincu que l’avènement
du Messie devrait avoir lieu en 1847.
Cresson expliqua au pacha qu’il était
venu pour la prochaine apocalypse
et le retour des Juifs à Jérusalem. À
l’époque où il devint consul des États-
Unis, les Américains étaient de plus en
plus nombreux à se rendre à Jérusalem
dans l’attente de la fin du monde.
Pendant des années, il émit des visas
de protection pour les Juifs. À Jérusalem,
il s’était rapproché de la commu-
nauté sépharade. Il était devenu un ami
de hakham Yehiel Cohen et du grand
rabbin Elyashar. En 1848, il a cherché
à devenir juif. En mars de cette année,
il fut circoncis et converti au judaïsme.
Il retourna à Philadelphie en Septembre
1848 pour régler ses affaires
et retourna s'installer définitivement
à Jérusalem. Puis il changea de nom
et pris celui de Michaël Boaz Israël. Il
créa une ferme juive modèle près de
la ville, étudia la Torah, divorça de son
épouse américaine et se maria avec une
Juive. Il était honoré par les Juifs locaux
comme le « saint étranger américain ».
À sa mort, il fut enterré dans le cimetière
juif sur le mont des Oliviers.
SAMMy dAvIS JR
(1926 – 1990),
danseur, chanteur et comédien
noir, borgne et juif
Tout le monde connaît Sammy Davis
Jr., acteur à Hollywood, ami et partenaire
des grandes stars comme Franck
Sinatra et Dean Martin qui l’ont invité à
intégrer le trio Rat Pack en 1959. Mais
peu de personnes connaissent réellement
son parcours. Il naît en 1926
dans le quartier de Harlem à New York.
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Ses parents sont des artistes touche à
tout et gagnent leur vie en jouant dans
des comédies populaires. Il a trois ans
quand ses parents divorcent. Pour éviter
de perdre la garde de son fils, son
père l’emmène avec lui en tournée.
Grâce à lui il apprend la danse et intègre
la troupe composée de son père
et son oncle.
Quand vient la Seconde Guerre mondiale,
il s’engage dans l’armée et il participe
à des spectacles de danse et de
chant. En 1954 il commença à connaître
le succès. Mais sa carrière aurait pu se
briser le 19 novembre 1954 suite à un
accident de voiture. Il échappe de justesse
à la mort et perd l’usage de son
œil gauche qui le fera porter un œil
de verre jusqu’à sa mort. Pendant son
séjour à l'hôpital, son ami Eddie Cantor,
né Edward Israël Iskowitz, lui parle
des points communs entre la condition
des noirs américains et le peuple juif.
Sammy Davis se convertit au judaïsme
après la lecture, pendant sa convalescence,
d'un livre sur l'histoire des Juifs.
Un paragraphe, évoquant la persévérance
dont les Juifs ont fait preuve, le
marque particulièrement : « Les Juifs
ne peuvent pas disparaître. Trois mil-
lénaires d'enseignement prophétique
les ont résignés, et ont fait naître en
eux un désir de vivre qu'aucune tragédie
ne pourrait anéantir. » S’en suit
une vie de films et de spectacles à travers
le monde. Atteint d'un cancer de
la gorge, Sammy Davis Jr. a soixante
quatre ans quand il meurt à Beverley
Hills en Californie le 16 mai 1990.
ELIzABEth (LIz)
tAyLOR,
la star de cinéma aux sept maris
Née le 27 février 1932 à Hampstead en
Angleterre, Elizabeth et ses parents,
des américains catholiques, retournent
aux USA juste avant que la Deuxième
Guerre mondiale n’éclate. Elizabeth
commença sa carrière d’actrice à l’âge
de 6 ans grâce à sa mère Sara qui la
présenta aux studios d’Hollywood. Elle
tourna dans des films comme la Vénus
au vison pour lequel elle remporta
son premier Oscar ou les Quatre filles
du docteur March et également dans
Géant qui fut le dernier film dans lequel
joua James Dean. Elle se convertit
au judaïsme lorsqu'elle épousa Ed-
die Fisher en 1959 mais elle dit que sa
conversion était indépendante de son
mariage avec un Juif. « C'était quelque
chose que je voulais faire depuis longtemps
», dit-elle. Elle a pris le nom hébreu
Elisheba Rachel. Une autre fois,
elle a parlé du sentiment d'avoir des
affinités avec les Juifs: "La souffrance
des Juifs pendant la Guerre m'a profondément
affectée. J'ai été attirée par
leur culture. Je suppose que mon identification
avec eux provient du fait de
l'oppression dont ils ont été victimes".
Amie d'Ariel Sharon, elle lui avait rendu
visite dans sa ferme des Sycomores
dans le Néguev le 1er janvier 1983.
Cette amitié, peu connue du grand public,
a duré de nombreuses années.
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Guy Fellous

BILLET D'HUMEUR
stratégie pour
sortir de la crise…
mOnsieur pierre de charenTenay dans la sérieuse revue "EtudES" écrivaiT : "la crise financière a éTé
amOrTie par des cenTaines de milliards d’eurOs. viendra Bien viTe la crise sOciale. puis la crise pOliTique,
car il faudra Bien se demander cOmmenT ceux qui sOnT en charge du Bien cOmmun n’OnT rien vu venir d’une
si rapide déBandade".
La crise, que nous traversons, est une crise systémique. Elle relance la question des bases même du fondement social. Au-delà
des questions financières et économiques, elle nous interpelle sur le sens et le but de la société que nous avons organisée.
La stratégie pour sortir de la crise ne peut se trouver dans les politiques économiques traditionnelles, nos armes classiques
comme les baisses des taux d'intérêts, l'injection de liquidités, dans des industries en faillite ou dans des organismes financiers,
ne pourront arrêter ce processus de dislocation d'un système qui a oublié le sens et les finalités du "vivre ensemble".
Il est pourtant urgent de comprendre la profondeur de la crise et de commencer la reconstruction du système dans son entier,
en refondant les liens qui unissent les hommes entre eux. Faute de quoi nous risquerions de perdre tout contrôle sur les
événements économiques et politiques. Notre espoir se trouve dans cette prise de conscience du devoir du renouvellement.
Renouvellement, qui doit passer en premier lieu par la fin de la diffusion de l'individualisme dans la société, qui a privilégié
un rapport des hommes à l'objet au détriment d'un rapport des hommes entre eux.
La refonte de l'économie devra passer par l'innovation sociale, par une économie solidaire. Elle se fera avec la réalisation
de grands chantiers, qui devront utiliser des matériaux d'avant-garde. Les constructions devront être intelligentes, basées
sur l'énergie solaire et la récupération des eaux de pluies. Le soleil devra devenir le pétrole de demain. Ainsi, selon le physicien
allemand Gerhard Knies, il suffirait d'exploiter 1 % de la surface des déserts de la planète pour "produire l'électricité
nécessaire à toute l'humanité ". La nouvelle économie se devra d'être écologique, humaine et intégrer dans sa politique des
données de qualité de vie et pas seulement de quantités.
Cette crise économique est aussi la réaction naturelle de l'émergence de l'éthique dans un monde économique qui en était
déserté. L'autonomie de l'économie est une illusion, comme sa capacité à s'autoréguler. Et c'est par le poids excessif de
cette illusion que nous en sommes arrivés à la rupture présente. Ce retour de l'éthique ne se fera pas par un renouveau de
l'économie socialiste, ni par plus de marchés, mais par une réflexion qui s’articulera sur trois points : l'exigence d'un développement
respectueux des milieux naturels, la volonté d'un changement dans les relations économiques et la promotion d'un
commerce équitable, et enfin une réflexion concernant la croissance.
À ces interrogations, la Torah apporte une réponse originale : le Yovel ( Jubilé ), par exemple, répond aux exigences du
développement durable. Au-delà du respect du Talmud pour l'environnent, il nous propose non pas une économie de décroissance
mais de restructuration, un ajustement structurel, après des années de liberté économique. Cette intervention
extérieure aux forces du marché va déconstruire le libéralisme économique et changer ses structures pour rééquilibrer les injustices,
lutter contre la pauvreté et rétablir la coopération entre les membres de la société. Cet arrêt est un véritable examen
de passage pour la communauté, il est un indicateur social de réussite ou d'échec. Ce système va réconcilier capitalisme et
Tsedaka, la société devra prendre en compte, comme une donnée exogène au système, le coût d'un trop grand déséquilibre,
qui devra être réajusté après les années accordées de liberté totale. Dans le cadre de cette année du Jubilé, les deux exigences
du développement durable, en dehors de l'annulation des dettes, sont aussi prises en compte. La première s'attache
à l'idée de la redistribution, qui doit être comprise dans un terme beaucoup plus large de redistribution des ressources et des
fortunes, avec une refonte des relations économiques entre les agents. Quant à la seconde, elle est la liberté redonnée aux
esclaves qui doit, ici aussi, être appréhendée dans le sens plus large du retour de l'homme à la liberté. C'est vers ce cadre de
réflexion, que nous devons diriger nos recherches d'aujourd'hui.
Richard Sitbon
Économiste, consultant à PlaNet Finance Israël.
Nous avons le plaisir de vous annoncer la sortie du livre de Richard Sitbon, L’économie du judaïsme dévoilée :
une éthique pour un solidarisme, aux Editions Eyrolles dans le courant du mois de mars 2013.
Il donnera une série de conférences mi-avril.
Pour toute information, l’adresse de son blog
http://richard-sitbon.blogspot.fr/
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cOMMunAutÉ SÉfARAdE dE « vIncEnnES »
Président : Bruno Smia – Rabbin : Hay Krief
Le président Bruno Smia a perdu son père
et Tribu 12 lui présente ses sincères condoléances
Centre communautaire Hatikva Vincennes
19/30, rue Céline Robert 94300 Vincennes
Tel : 01 01 43 24 10 84
cOMMunAutÉS
« BEth hABAd dE vIncEnnES Et SAInt-MAndÉ »
Responsable et rabbin : Rav Yossef Taïeb
Beth Habad Saint-Mandé
5, rue Jeanne d’Arc 94160 Saint-Mandé
Tél. : 01 43 28 53 96
Beth Habad de Vincennes
20, rue de la Paix 94300 Vincennes
Tél. : 01 43 98 98 98 / 06 20 62 05 80
cOMMunAutÉ « cEntRE RAchI dE SAInt-MAndÉ »
Président : Alain Assouline – Rabbin : M. Elbaz
cOMMunAutÉ AShKÉnAzE dE « vIncEnnES »
Président : Bruno Blum – Rabbin Joseph Assayag
cOMMunAutÉ
« nÉvÉ chALOM »
Président Raphaël Chocron
Rabbin : Shimon Dahan
Névé Chalom
106, avenue du Gal Michel Bizot
75012 Paris
www.nevechalom.fr
ORAtOIRE
dE LA
fOndAtIOn ROthSchILd
Rabbin :
Aimé Atlan
Assistant :
Yonni Chemla
Centre Communautaire Rachi - 21 bis, avenue Sainte-Marie - 94160 Saint-Mandé
Tél. : 01 53 66 31 15 - letincelle-sm@wanadoo.fr - www.letincelle-centrerachi.com
REStAuRAntS dE SAInt-MAndÉ
Beth Din Ciné Sushi 37, av du Général de Gaulle 01 43 28 20 00 Japonaise
Beth Din Le Cadre 87, av de Paris 01 43 28 38 43 Gastronomique
Beth Din Nina Sushi 49, av du Général de Gaulle 01 48 08 16 12 Japonaise
Beth Din O Grill 19, rue de l’Alouette 01 43 28 37 09 Bassari
Beth Din Plaza 60, av du Général de Gaulle 01 43 65 02 66 Halavi
Beth Din Le Loft 80, av du Général de Gaulle 01 43 74 60 12 Bassari
Beth Din Traiteur Kadoche 4, villa Marces 01 40 37 00 14 Traiteur
Le rabbin Kapetas a fêté ses 70 ans. Nous lui souhaitons une longue vie avec la bonne santé.
Synagogue ashkénaze de Vincennes
30, rue Céline Robert 94300 Vincennes
REStAuRAntS dE vIncEnnES
Rottenberg L’Orient Express 203, rue Diderot 01 49 57 05 94 Orientale
Beth Din Le Petit Cadre 2/4, av du Château 01 43 98 24 21 Orientale
Beth Din Sushi’Z 33, rue des Laitières 01 58 64 14 14 Asiatique
OULPAN OFFICES
SPORTS
CANTINE
NOUVELLES DES COMMUNAUTÉS
THÉATRE
CONFÉRENCE
CENTRE AÉRÉ
MIKVÉ
ACT. ARTISTIQUES
TALMUD TORAH

REStAuRAntS du XIIèME
cOMMunAutÉ « BEth hABAd dE pARIS 12èME »
Rabbin et responsable : rav Yossef Martinez
Beth Habad
19, rue de la Gare de Reuilly 75012 Paris
01 44 74 60 08 ou 06 61 10 62 10 ou loubavitch12@gmail.com
Beth Din Chalom’s 55, av du Général Michel Bizot 01 43 42 91 56 Bassari
Beth Din La Stella 158, av Daumesnil 01 43 47 18 68 Italienne
Beth Din O’You 164, av Daumesnil 01 43 07 68 97 Française
Loubavitch Simon Traiteur 269, rue de Charenton 01 43 07 63 05 Traiteur
Beth Din Le Vôtre 58, rue de Picpus 01 43 42 08 52 Bassari
Beth Din Tib’s 310, rue de Charenton 01 44 73 13 13 Italienne
Beth Din Studio Pizza 98, bd Poniatowski 01 44 87 04 76 Italienne
Beth Din Joudal’s Bar 23, bd Soult 01 73 74 07 85 Française
Beth Din Mekomi 108, cours de Vincennes 01 43 41 24 89 Italo-japonais
REStAuRAntS dE chAREntOn
cOMMunAutÉ
« fRAtERnELLE MOntREuILLOISE »
Président : Hubert Saadoun
cOMMunAutÉ dE « chAREntOn-LE-pOnt »
Vice-présidente : Martine Saada
Fraternelle Israélite Montreuilloise
113, rue Parmentier - 93100 Montreuil
ACI Charenton
42 ter, rue des Bordeaux - 94220 Charenton-le-Pont
Tel : 01 43 76 98 29 ou www.acicharenton.fr
Beth Din Aux délices de Charentong 28, rue de Paris 01 43 78 65 58 Asiatique
Beth Din L’Ancas 3, rue du Gal Leclerc 01 43 78 68 70 Bassari
Beth Din Le Charkoal 164, rue de Paris 01 56 29 18 18 Française
Beth Din Joseph 42, rue de Paris 01 43 78 97 55 Halavi
Beth Din Nissaïa 172, rue de Paris 01 53 66 26 26 Japonaise
Beth Din La Villa 121, rue de Paris 01 43 68 03 71 Française
cOMMunAutÉ dE
« MAISOnS-ALfORt »
Président : Alain Madar
Rabbin : David Obadia
CCEJ Beer Myriam :
52, rue Raspail
94700 Maisons Alfort
Tel : 06 98 60 16 22
NOUVELLES DES COMMUNAUTÉS
cOMMunAutÉ
« chIvtÉ ISRAËL »
Président : Charles Baranes - Rabbin : Dov Lellouche
À la suite de l’ alyah du président Michel Guez, une nouvelle commission
a été installée avec le Dr Charles Baranes pour Président.
Chivté Israël : 12, Cité Moynet 75012 Paris
Tél : 01 43 40 45 71 - www.chivteisrael.org
cOMMunAutÉ dE LA
« RuE chEvREuL »
Président : Robert Cohen - Rabbin : rav Y. C. Ghidalia
N’hésitez pas à aller sur le site Internet de la communauté.
Vous y trouverez tout ce qu’il faut savoir sur elle.
Beth Eliahou : 4, rue Chevreul - 75011 Paris
Tel.: 06.51.53.34.47 www.beth-eliahou.com
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cOMMunAutÉ dE LA « RuE dE LA ROQuEttE »
Président : Serge Benaïm – Rabbin : Élie Ébidia
ANIMATRICE
Viviane Witenberg 01 43 56 26 84
Pour le Michté de Pourim organisé le 24 février et pour connaître les dates et heures des cours du rabbin Ebidia, allez
sur le site de la synagogue. Une fois par mois, séminaires pour femmes. Se renseigner sur le site de la Roquette
dont l’adresse est indiquée ci-dessous . L'épouse de Baba Salé est venue faire des bénédictions fin novembre.
REStAuRAntS du XIèME
Synagogue Don Isaac Abravanel
84, rue de la Roquette - 75011 Paris - Tél. : 01 74 00 75 95 - http://www.laroquette.org
Beth Din Pozzio Caffé 256, bd Voltaire 01 40 24 21 17 Halavi
Beth Din Le Manhattan 230, bd Voltaire 01 43 56 03 30 Bassari
Beth Din Au Puit de Jacob 54, rue Geoffroy 01 43 56 06 68 Bassari
Beth Din Americano 54, rue Basfroi 01 43 72 96 06 Grillades
Beth Din Au King Délice 30, bd Voltaire 01 43 38 26 42 Orientale
Beth Din Beggel toast 248, bd Voltaire 01 43 70 50 50 Italienne
Beth Din Beggel Off 246, bd Voltaire 01 43 70 11 11 Israélienne
Beth Din Burger Bar 231, bd Voltaire 01 43 73 02 02 Hamburger
Beth Din Carmel Délice 144, bd Voltaire 01 43 56 06 05 Israélienne
Beth Din Charles Traiteur 244, bd Voltaire 01 43 73 70 00 Sandwicherie
Beth Din Chicken Store 61, rue Léon Frot 01 46 59 46 45 Poulet
Belinow Fami-Lee 81, rue Amelot 01 42 46 12 17 Bassari
Beth Din Fish & Wok’s 257, rue du Fg St Antoine 01 40 09 10 33 Asiatique
Beth Din Franck Souffan 264, bd Voltaire 01 43 67 49 64 Sandwicherie
Beth Din La Brasserie 202, bd Voltaire 01 43 67 09 49 Américaine
Beth Din Chez François 3 bis, avenue des Bouvines 01 43 72 13 45 Bassari et orientale
Beth Din La Délicieuse 234, bd Voltaire 01 40 24 26 26 Sandwicherie
Beth Din Le News 58, av de la République 01 43 38 63 18 Italienne
Beth Din Yun Pana 115, bd Voltaire 01 43 79 93 67 Asiatique
cOMMunAutÉ
dES LILAS
Président : Chalom Sebbag
Rabbin : M. Gilles Chiche
ACI Lilas
14, rue de la Croix de
l’Epinette
93260 Les Lilas
01 43 60 94 21
NOUVELLES DES COMMUNAUTÉS
LA MAISOn dES SEnIORS Et dE LA cuLtuRE « BLuMA-fISzER »
Lutter contre l’isolement, créer du lien social, aider les « jeunes » personnes âgées à faire face aux changements,
en mettant en place des activités diverses, d’initiation aux nouvelles technologies, les orienter et les informer
grâce à son service social, leur proposer des loisirs et des rencontres culturelles de haut niveau, telle est l’ambition
de la Maison des Seniors Bluma Fiszer.
Pour plus d'informations, contactez le service des survivants de la Shoa et ayants droits au 01 49 23 71 48
pOuRIM À BELLEvILLE
Comme chaque année, Bella P., une dame au grand cœur, offrira dans les
locaux de l’association Michkénot Yaacov le dimanche 24 février 2013 le
Michté (festin) de Pourim à 250 nécessiteux recommandés par Ohr Shimshon
Raphaël, la Colonie Scolaire et le réseau Ezra entre autres, un repas
inhabituel pour eux. Willy financera l’animation, des cadeaux (chemises
données par Henri et Charly, foulards par Nicole Tuil, et boutargues par Gérard
Memmi) seront offerts à chacun. Des personnes qui souhaitent rester
anonymes leur remettront aussi de l’argent. Un groupe de bénévoles dont
Jenny Namer et Danièle Lasry viendront aider pour la réussite de la journée.
Si vous souhaitez soutenir cette opération chaque année, vous pouvez aider
l’association en lui adressant un chèque (selon vos possibilités) libellé
à Michkénot Yaacov au 118, bd de Belleville 75020 Paris
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COUPE
DE CHEVEUX
Israël Hassoun
Solal Benhamou
Samuel Hayat
Toutes nos félicitations à
eux et à leurs familles.
BAR MITSVA
ET BAT MITSVA
Michaël Ctorza
Sacha Hirschmann
Aron Bardavid
Noam Amram
Gary Attab
Mazel Tov à tous ces
jeunes et à leurs parents
DÉCèS
Madeleine Benyamine
Bernard Valensi - Etha Perla
Marie Sultana Seroussi
Joseph Dick Distain
Hauin Victor - Emma Cohen
Nathalie Sberro - Myriam Cohen
Yan Le Floch du SPCJ
Marc Gordon - Gigi Brami
Roland Boccara a perdu
son père Albert Boccara
Rosa Amar a perdu
sa fille Claudine
Bruno Smia a perdu son père
Georges Smia
Madeleine Messas Berdugo
a perdu son époux David
Yves Krief a perdu sa sœur
Huguette Benmoussa
a perdu sa belle sœur
Hubert Boukobza a perdu
sa maman Baïa
Son mari Émile Bardavid,
ses enfants Brigitte Fellous,
Katy Touitou, Karine Taïeb
et Philippe Bardavid ont
perdu leur épouse et maman
Dédée Nina née Guez
Nous présentons nos
sincères condoléances aux
familles endeuillées
cARnEt
NAISSANCES
Notre collaborateur Yonni
Chemla et sa femme Ronit
ont eu un garçon : Eran
Chloé Abitboul
Valentin Atlan
Noa Bensoussan
Lenny Guetta
Elsa Boukobza
Achille Samama
Noa Laidain
Elie Yaacov Cabalo
Noam Koubi
Yaron Moyal
Lana Namer
Eden Sonigo fille de
Mélanie né Aouizerate et
Benjamin Sonigo
Naomie fille de Delphine
née Aouizerate et Yoni
Athéa
Lev Haddad fille de Jessica
et d'Alexandre Haddad
Noam Sebban fils de Rachel
et Shimon Sebban
Mazel Tov à tous ces
jeunes et à leurs parents
MARIAgES &
FIANçAILLES
Laurène Hakoune
et Paul Haddad
Sarah Bellaïche
et Patrick Madar
(frère d’Alain Madar,
président de la communauté
de Maisons-Alfort)
Magali Bellaïche
et Jordane Benyaya
Sophie Benabou
et Mickaël Soued
Aurélie Chouffane
et Anthony Khayat
Audrey Nedjar
et Yann Zerbib
Fiançailles
Sarah Glauberg et Teddy
Schlichter
Toutes nos félicitations à
eux et à leurs familles.
CARNET
Un lieu pour venir se ressourcer
dans un lieu chaleureux
Un espace pensé pour les futures mamans, parents, bébé et enfant et
pour toute personne voulant vivre son quotidien avec plus de sérénité.
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une psychologue, une praticienne en massage bien-être, une
ostéopathe spécialisée dans la grossesse et l'enfant vous reçoit en
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une puéricultrice pour répondre au mieux à vos questions de parents
(ouvert aux futures mamans et parents d’enfants de 0 à 4 ans)
- Atelier massage bébé
- Atelier portage
- Sophrologie prénatale et post natale en groupe ou en individuel
- Sophrologie et relaxation : enfant, ado et adulte en individuel
- Consultation avec une psychologue spécialiste de la maternité et périnatalité
et l’enfant.
- Des doux massages pour les futures mamans et les mamans et toutes les
femmes qui veulent s’orir une pause détente.
40 avenue AUBERT - 94300 VINCENNES (en face du RER)
TEL : 01 43 74 91 40
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Hanoucca dans nos communautés

Hanoucca dans nos communautés

Hanoucca dans nos communautés

aFRIQue du sud
des Juifs au pays de Nelson mandela
l'implanTaTiOn juive en afrique du sud esT relaTive-
menT récenTe. en 1652, lOrsque la cOmpagnie du cap
de BOnne espérance esT créée, quelques juifs, em-
plOyés de ceTTe sOciéTé, décidèrenT de s'insTaller
dans le sud de l'afrique. il y avaiT là des hOllan-
dais, des anglais eT des allemands. ils cOnsTiTuè-
renT lOngTemps l'excepTiOn car, dès l'année de leur
arrivée eT jusqu'en 1795, la cOmpagnie hOllandaise
des indes OrienTales qui avaiT la hauTe main sur le
Trafic mariTime en direcTiOn du cap, inTerdisaiT aux
nOn-prOTesTanTs d'haBiTer dans la régiOn. il fauT
aTTendre la cOnquêTe BriTannique pOur vOir les
juifs affluer par milliers dans le pays. dès lOrs,
vers 1840, une cOmmunauTé plus Organisée d'une
TrenTaine de milliers d'âmes vOiT le jOur.
Dans la fameuse Guerre des
Boers qui, de 1899 à 1902,
opposera les colons néerlandais,
allemands, scandinaves
et français à la suzeraineté
britannique, des Juifs rejoignirent
les Boers. Leurs descendants,
les Afrikaners juifs
développèrent la pêche, le
commerce du sucre et du
vin et la fabrication de vêtements.
La plupart des Juifs
vivent alors au Cap et seuls
quelques aventuriers juifs
s'installent en territoire zoulou.
Vers 1900, la structure démographique
du judaïsme
sud-africain va changer du
tout au tout. Poussés par un
antisémitisme forcené qui
sévit dans l'empire russe, des
dizaines de milliers de Juifs
lituaniens, des Litvaks, choisissent
de rejoindre l'Afrique
du Sud. En quelques années,
ce sont près de 60 000 Juifs
qui vivent désormais dans le
pays. Ils développent l'industrie
du meuble, du verre et
du bois et se lancent dans le
commerce de la laine Merinos
et du maïs. Les Juifs deviennent
également leaders
dans le marché florissant des
plumes d'autruches.
Si, à ses débuts, la communauté
juive était essentiellement
implantée au Cap ou
une synagogue, la Gardens,
fut érigée en 1849, il y a
désormais des communautés
structurées à Kimberley
ou une synagogue est bâtie
en 1876, Durban, Johannesburg
et Pretoria.
La découverte de filons d'or
va entraîner de nombreux
Juifs à participer à la course
au trésor que représentera
l'exploitation des mines d'or.
En 1909, Johannesburg élit
son premier maire juif, Harry
Grauman.
JUIFS D'AILLEURS
La Seconde Guerre mondiale
va encore modifier
la composition de la communauté
juive d'Afrique
du Sud. Fuyant le nazisme,
des Sépharades venus de
Rhodes, de Salonique, de
Smyrne, d'Égypte ou d'Irak
se réfugient en Afrique du
Sud. Enfin, les troubles au
Congo et au Zimbabwe vont
pousser des familles sépharades
à abandonner les Batékés
et les Matabélés pour
les Bantous.
C'est en 1912 que l'organisme
central, le South
African Jewish Board of
Deputies, a été fondé. De
nombreuses synagogues
fonctionnent à travers le
pays dont la « Mooi Street
Synagogue » de Johannesburg
déclarée monument
historique national et les
mouvements de jeunesse :
Habonim Dror, Bné Akiva,
Maginim et Betar sont très
actifs. On trouve en Afrique
du Sud des écoles juives, des
musées dont celui d'Oudtshoorn
et des cimetières.
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En 1976, un étonnant kibboutz
pour personnes handicapées,
le « kibboutz
Lübner » a été créé à une
quinzaine de kilomètres de
Johannesburg.
Figure charismatique du judaïsme
religieux d'Afrique
du Sud, le Grand rabbin
Cyril Kitchener Harris a officié
de 1987 à 2004. Il a été
enterré en Israël. Un très
jeune Grand rabbin, Warren
Goldstein, 32 ans lors de son
intronisation, lui a succédé.
Face à la politique d'apartheid,
nombreux furent les
Juifs à être solidaires des
Noirs africains. Des organismes
furent créés comme
« Les Juifs pour la Justice »
et « Les Juifs pour la Justice
Sociale ».
De nombreux Juifs sud-africains
se sont illustrés dans
les domaines les plus divers :
Abba Eban qui sera ministre
des Affaires étrangères d'Israël,
l'écrivain Nadine Gordimer,
prix Nobel de Littérature
en 1991, Sydney Brenner,

prix Nobel de Médecine en
2002 et le fameux rocker
Johnny Cleg surnommé « le
zoulou blanc ». Pour ce qui
est des hommes politiques
juifs, outre Harry Grauman,
on peut citer : Henry Gluckman,
ministre de la Santé
et du Logement de 1945 à
1948 et Louis Shill, ministre
du Logement et des Travaux
publics en 1993
C'est à partir de 1990 que
sous l'effet conjugué de la
violence politique dans le
pays, de la situation économique
délicate, de l'application
de la politique de préférence
raciale ( affirmative
action) qui donne priorité
aux Noirs dans un certain
nombre de domaines, d'une
forme larvée d'antisémitisme
encouragée par les prises de
position pro-palestiniennes
et vous trouvez ça drôle !
Le commissaire de police questionne
un jeune agent qui vient d' être recruté:
- Avez-vous déjà vu un détecteur de
mensonges ?
- Mieux que ça, chef, j' en ai épousé un !
***
C'est un gars qui va se marier, il va voir
le rabbin quelques jours avant la cérémonie.
Lorsque le rabbin a terminé, il lui demande:
- Est-ce que je dois faire un don au
consistoire ?
- Aucun, mon jeune ami ; vous allez vous
marier, et avec la femme que vous avez
vous aurez besoin de tout votre argent !
***
C'est une brune qui voit sa copine
blonde manger une banane
- C'est nouveau ! Tu aimes les bananes ?
- Oui, depuis que j'ai appris à les éplucher
!
des dirigeants sud-africains,
y compris Nelson Mandela
et par l'ambiance haineuse
de la Conférence Mondiale
Contre le Racisme de Durban
en 2001, que la population
juive d'Afrique du
Sud va diminuer de façon
drastique. Elle avait atteint
150 000 personnes à son
apogée. Par dizaines de milliers,
les Juifs vont se tourner
vers l'Australie, l'Amérique
du Nord, la Grande-Bretagne,
la Nouvelle-Zélande
et, en partie, vers Israël.
Ils ne sont plus aujourd'hui
que 60 000. Un cap politique
a par ailleurs été franchi en
août 2012 lorsque l'Afrique
du Sud , qui, pourtant, avait
été l'un des premiers pays à
reconnaître Israël en 1948, a
banni l'étiquette « Made in
Israël » sur les produits venant
des Territoires et que le
JUIFS D'AILLEURS
Un homme entre dans une papeterie :
- J'aimerais offrir un beau stylo à ma
femme : c'est son anniversaire !
- Oh, c'est bien, dit la vendeuse, vous
voulez lui faire une petite surprise...
- Oh que oui, ce sera même une très
grosse surprise : elle s'attend à recevoir
une Porsche...
***
Une femme à son mari
- Je pense que je serai désagréable
quand je serai vieille
- Non, rassure toi, tu vas certainement
changer de caractère.
***
ministre délégué aux Affaires
étrangères, Ebrahim Ebrahim,
a déclaré qu'il convenait
de suspendre les visites
officielles en Israël car « elles
légitiment l'occupation de
la terre palestinienne par Israël
».
Lors du recensement de
1996, 67 000 personnes se
sont déclarées juives au sens
religieux du terme. Parmi
elles, 55734 Blancs, 10 449
Noirs, 1058 Métis et 359 Indiens.
En 1999, à l'instar de ce
que fit en son temps le colonel
Khadafi pour les Juifs
de Libye, le président Jacob
Zuma lança un appel aux
Juifs pour qu'ils reviennent
au pays. En vain.
Ironie de l'Histoire, tandis
Raymond qui regarde le programme
Télé : « Le retour de la momie » passe
ce soir à 8 heures et demie dit-il à Huguette
Huguette : Je croyais que tu rentrais
plus tôt !
que des Juifs quittaient le
pays, des Israéliens s'y installaient,
quelque 10 000
« yordim » et, phénomène
incroyable, une tribu noire,
les Lembas, 40 000 personnes
vivant dans le Vendaland
au nord du pays, se revendiquaient
d'un judaïsme
ancestral pour l'heure non
reconnu par les autorités
rabbiniques.
Au pays de Nelson Mandela,
le judaïsme n'a pas fini de
nous étonner.
Jean-Pierre Allali
Un coiffeur dit à son client :
- Cette mousse ferait pousser des cheveux
sur une boule de pétanque !
- Très bien ! Mais est-ce que ça ne gênerait
pas un peu le jeu ?
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LES CHOIX
de JIPÉa
le divan et le talmud
par Paul Sidoun
Les rapports entre le judaïsme et la psychanalyse
sont souvent étudiés par les spécialistes.
Le récit de Paul Sidoun vient à point pour nous
éclairer sur un sujet controversé.
Il était une fois un psychiatre, ancien professeur
à l'Université de Montréal, qui exerce aujourd'hui
à Paris et qui est pris par une forme
de doute sur ses méthodes de travail. Allons
voir, se dit-il, comment opère mon confrère talmudiste. Cette
rencontre entre l'auteur et le Rav Grosz, ce choc frontal entre
le divan et le Talmud, nous valent un ouvrage étonnant plein
d'enseignements. Après tout, si rabbi Aquiba raconte qu'il
a suivi un jour son maître aux toilettes et qu'il en a tiré des
enseignements et si le Rav Kahana est même allé jusqu'à se
glisser sous le lit du sien pour voir comment il se comportait
avec sa femme dans l'intimité et en extraire une philosophie,
pourquoi un praticien hospitalier n'irait pas tâter du parfum
subtil de la Yeshiva ? Mais, dans la pratique, ce n'est pas si
simple. Dans ce livre très riche où foisonnent les anecdotes,
on va de découverte en découverte. Sait-on, par exemple
que, pour le Talmud, le lobby homosexuel base son action
sur le fait que dans les Pirké Avot, il est dit que David dit
de Jonathan, fils de Saül, qu'il l'aime plus qu'une femme.
Que le traité Kiddushin 41a prévoit que le fiancé peut ne
pas être présent le jour du mariage alors que la fiancée, elle,
a l'obligation d'être présente en personne. Rassurez-vous,
on ne traite pas que de sexe dans ce petit livre très instructif.
D'autant plus que si l'hébreu est considéré comme une
langue sainte, c'est parce que pour tout ce qui concerne la
reproduction, l'hébreu est prude et dit les choses de manière
imagée. Pour ce qui est du sexe, la langue sacrée utilise la
métaphore. Dans le Talmud, les lois du deuil conduisent à des
questionnements avec, par exemple, cette interrogation : un
couple a-t-il le droit d'avoir des relations sexuelles entre la
mort d'un proche et son enterrement ? Vaste programme.
À découvrir.
Éditions Avant-Propos. 2012.
190 pages.
18,95 euros.
LIVRES
zugzwang
par Émile Brami
Émile Brami est incontestablement l'un des
écrivains français les plus talentueux de notre
époque. En témoignent le prix Palissy du premier
roman obtenu en 2001 pour son Histoire
de la poupée, le prix Lucioles des Lecteurs la
même année pour Art brut et, surtout, le prix
Méditerranée attribué en 2007 pour Le Manteau
de la Vierge.
Juif tunisien, Émile Brami revient souvent sur ses origines
dans ses ouvrages. Ainsi, dans Histoire de la poupée, il
évoque le souvenir du champion de boxe Young Perez, assassiné
à Auschwitz. Dans Zugzwang, un terme technique
allemand qui évoque une situation aux échecs où le meilleur
coup serait de ne pas jouer, tous les coups possibles entraînant
immanquablement un dommage, il évoque souvent la
Tunisie de son enfance. Il, ou du moins son héros, Raphaël
Ben Itah, fils d'Élie, libraire parisien. Entre un père et son fils,
le courant ne passe pas. Entre un homme et sa compagne, la
relation est difficile. Tout part d'une gifle monumentale donnée
un jour à la suite d'une incartade à l'école. Un père sanguin
et coléreux qui s'acharne sur son fils à coups de poing et
à coups de pieds. L'exil de Tunisie, l'antisémitisme au quotidien,
la rencontre avec l'amour, la naissance d'un fils, la mort
du père haï...Une histoire simple , une écriture somptueuse.
Éditions Écriture.
Août 2012.
158 pages. 17,95 euros.
requiem pour un ashkÉnaze
par Colette Piat
C'est l'histoire d'Isaac Bernheim, né à Paris en
1936, fils de Paul et Esther Bernheim, morts en
déportation. Isaac, devenu un temps Bernard
Lepois et confié au Sacré-Coeur du Kremlin,
va connaître, comme nombre d'enfants juifs
cachés à l'époque, une petite vie de bon catholique.
Retrouvé par sa tante Sarah, il revient
au judaïsme et accomplit sa bar mitsvah. Mais
il va être, tout au long de sa vie, partagé entre deux cultures.
D'autant plus qu'il tombe amoureux d'une jolie jeune femme
catholique, Josette Blandin, fille d'Honoré et d'Émilie, tous
deux très à cheval sur la religion. Il faudra bien composer,
d'autant plus que Josette est enceinte. Reporter au « Quotidien
Libre », Isaac, qui écrit sous le pseudonyme de Jean
Beaubourg, va se retrouver père d'une petite Marie qu'on
baptisera, mais que son père prénommera en second Sarah,
de manière très discrète.
L'auteure avait là tous les ingrédients d'un roman sociétal
avec intrigues amoureuses et difficultés religieuses. Mais elle
commet l'imprudence d'y ajouter un gros zeste de politique,
thème qui ne semble pas son fort : guerre d'Algérie et conflit
israélo-palestinien. Cette partie là du roman est moins réussie.
L'ensemble est néanmoins assez agréable à lire.
Magazine TRIBU 12 / N° 34 / Mars, Avril, Mai 2013 / Pourim - Pessah 5773 - www.tribu12.com
30
Éditions Atlande.Octobre 2012.
288 pages.15 euros.

IL ÉTAIT UNE FOIS...LES TUNES
LE nOuvEAu LIvRE dE JEAn-pIERRE ALLALI (*)
C'est un véritable bijou que nous offre Jean-
Pierre Allali avec ce beau livre qu'on peut qualifier
de livre d'art : grand format, maquette
originale, couleurs fidèlement reproduites des
illustrations. Textes et images à l'appui, l'histoire
millénaire des Juifs de Tunisie, nous est
contée.
Forte de 120 000 âmes à l'aube de l'Indépendance,
la communauté juive de Tunisie ne compte plus aujourd'hui
que quelques centaines de membres répartis pour
l'essentiel entre Djerba et Tunis. Le vent inexorable de l'Histoire,
a conduit vers l'exil, en France ou en Israël, la quasitotalité
de cette kéhila. C'est tout un monde, pourtant fortement
ancré depuis des millénaires dans cette terre d'Afrique,
qui disparaît, inéluctablement.
Seule, bientôt, ne restera que la mémoire. Et plus particulièrement
la mémoire en images. Collectionneur averti et attentif,
Jean-Pierre Allali réunit depuis de longues années, les
éléments épars d'un puzzle du souvenir, à la recherche des
racines perdues : livres, disques, objets du culte, vêtements...
Et, surtout, ces documents iconographiques irremplaçables
qui témoignent à jamais des lieux, des visages, des costumes
et de l'action au quotidien des hommes et des femmes qui, à
travers les siècles, ont fait le judaïsme tunisien.
DJANGO UNCHAINED
film américain de Quentin Tarantino avec Jamie Foxx,
Christoph Waltz, Léonardo di Caprio, Samuel L. Jackson.
Nous sommes en 1859 dans le sud des
Etats-Unis, avant la guerre de Sécession.
Django est un esclave noir. Il est libéré
par un pseudo dentiste allemand, le Dr
Shultz, chasseur de prime qui a besoin de
lui pour reconnaître des gangsters et les
livrer, morts ou vifs à la justice et toucher
la prime.
Les deux vont s’associer et le Dr Shultz va
aider Django à retrouver sa femme qui a été vendue comme
esclave à un négrier particulièrement cruel, Candie, joué par
Di Caprio.
Comme Tarantino s’était attaqué aux nazis et avait fait un film
de guerre avec Unglorious Bastards, il s’intéresse dans ce film
au problème de l’esclavagisme en en faisant un western à la
fois drôle et terriblement violent, comme à son habitude.
Un grand film jubilatoire, à la fois intéressant, choquant,
émouvant, peut-être le meilleur de Tarantino.
LIVRES
CINÉMA par
Plus de deux cents images de mémoire harmonieusement
légendées, sélectionnées parmi les nombreuses pièces de la
collection de l'auteur, sont proposées dans cet ouvrage où
l'on trouvera également une orientation historique et chronologique.
De la plus haute antiquité à la « Révolution du jasmin », le
judaïsme tunisien revit sous nos yeux. L'ouvrage propose
également une étude sur les costume des Juifs de Tunisie,
une autre sur les jeux de l'enfance, des noyaux d'abricots
aux tire-boulettes et plusieurs portraits étonnants de personnalités
hors du commun, de la chanteuse Habiba Msika au
peintre Albert Braïtou Sala en passant par la Kahéna, le caïd
Nessim Samama, le rabbin miraculeux Haï Taïeb Lo Met, le
boxeur Young Perez, l'aviateur Max Guedj ou encore le cinéaste
et inventeur, Albert Samama, prince de Chikly.
Jean-Pierre Allali dédie l'ouvrage à ses petits-enfants, ses
petits-neveux et ses petites-nièces afin, dit-il, « qu'ils n'oublient
pas la part « tune » qui est en eux ». Une forme de
legs, d'héritage spirituel, en somme. Toutes les familles tunes
et associées de France et de Navarre devraient se faire un
plaisir de posséder cet ouvrage dans leurs bibliothèques.
Guy Fellous
(*) Éditions Glyphe. Janvier 2013. 270 pages. 35 euros.
Frédérique Lahmi
LIncOLn
film américain de Steven Spielberg avec Daniel Day
Lewis, Sally Field, Tommy Lee Jones
Seul Spielberg pouvait avoir le courage
de s’attaquer à un personnage tel
qu’Abraham Lincoln. Il aime les grands
hommes et les grands combats, et la
lutte pour l’émancipation des Noirs
et la fin de l’esclavagisme sont le
grand combat de Lincoln, interprété
magistralement par Daniel Day Lewis.
La guerre de sécession bat son plein.
Le Nord et le Sud se déchirent et
Lincoln bataille ferme pour faire passer le fameux treizième
amendement. Mais Lincoln n’est pas seul : son épouse ne
se remet pas de la mort de son fils ainé et ne supporte
pas que son benjamin décide lui aussi de s’engager. On
partage l’intimité du Président et on assiste à sa course
contre la montre face au Congrès américain réticent : il doit
faire passer sa loi abolitionniste avant la fin de la guerre et
chaque jour qui passe apporte de nouvelles victimes. La
guerre va se terminer, le Nord va gagner et l’esclavage sera
aboli. Mais Lincoln sera assassiné.
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La particularité de cette
ville est que Charles
d’Anjou, Comte de Provence
y a découvert en
1279, les tombes de
Saint-Maximin et Marie-Madeleine
bien qu’il
ait accueilli par ailleurs
certains Juifs chassés du
Royaume de France.
Une charte, datant de
1283, a été retrouvée
dans les archives de Saint-Maximin confirmant la présence
de la communauté juive. Grâce à cette charte un agrément
autorisant à disposer d’une synagogue et d’un cimetière, en
échange d'un péage à l’archevêque d’Aix de deux livres de
poivre. Pourquoi le poivre ? Tout d’abord parce que c’était
à l’époque une épice rare et de grand luxe, mais aussi parce
que les Juifs tenaient le commerce des épices. Vers 1306,
après l’expulsion des Juifs de France par Philippe le Bel, une
nouvelle vague vint s’installer et renforcer la communauté de
Saint-Maximin.
C’est ainsi qu’entre les années 1330 et 1335, ils obtinrent
un quartier clos, l’ouverture d’une école ainsi que l’agrandissement
du cimetière déjà existant, localisé en dehors des
remparts de la ville.
La communauté juive médiévale vivait autour de la place
BALADE
Sur les traces des communautés juives de Provence
direction saint-maximin la sainte Baume !
au pied de la sainTe Baume, massif prOvençal qui se dresse enTre les 2 déparTemenTs des BOuches du
rhône eT du var, s'éTale la jOlie ville de sainT maximin la sainTe Baume, à une quaranTaine de kilOmèTres
d'aix en prOvence, sur le chemin de sainT-jacques de cOmpOsTelle.
des Arcades. Vous pouvez
encore admirer les
maisons, pour la plupart
de style gothique, dans
la rue Colbert. Profitezen,
car ce sont les seules
de toute la Provence
à ne pas avoir été détruites.
En effet, il avait
été décrété qu’elles
empêchaient une bonne défense
des villes mais les Juifs
de Saint-Maximin la Sainte
Baume obtinrent du roi Robert
d’Anjou le privilège de
les sauvegarder.
Ils vécurent quelques années
plus ou moins tranquilles
jusqu’à ce que la grande
Peste noire se déclare et se
propage vers 1348. Dès lors,
accusés de cette épidémie,
ils s’éparpillèrent entre Marseille,
Toulon et Arles, des
villes plus grandes. Néanmoins, certaines familles ont trouvé
le courage de rester, soit une soixantaine de personnes, et
parmi elles, un homme important, Salomon Abraham, philosophe
et médecin du roi René. En fait, le roi René ne s’entourait
que de médecins juifs. Il affectionnait tant Salomon qu’il
le dégagea de sa charge d’impôt.
Sous son règne les Juifs avaient une vie plus facile. Le roi les
avait autorisés à exercer la médecine, à pratiquer le commerce
et les métiers artistiques. Dans son livre, « Les Juifs
dans le Moyen Âge : Essai historique sur leur état-civil »,
Georges Bernard Depping confirme qu’« il leur permit d’être
préposé aux péages, procureurs fiscaux dans les juridictions
seigneuriales et leur assura la liberté de culte ». Cependant
une note inattendue, lorsque le roi René manquait d’argent,
c’est vers les Juifs qu’il se tournait.
Puis, la Provence fut rattachée au Royaume de France et les
problèmes recommencèrent pour les Juifs. Il leur fallut fuir à
nouveau vers certains pays voisins alors que d’autres décidèrent
de se convertir. Ceux-ci n’échappèrent pas pour autant
à l’impôt. En effet, ils durent payer la taxe de… nouveau
chrétien.
Photos et texte de Caroline Haddad
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exposition chagall,
« entre guerre et paix »,
du 21 fÉvrier au 21 Juillet 2013,
au musÉe du luxemBourg,
19, rue de vaugirard, 75006 paris.
« Poète aux ailes de peintre », c’est ainsi qu’Henry Miller
surnommait Marc Chagall. Il est né en Biélorussie, à Vitebsk,
ville connue pour son judaïsme hassidique, mouvement
créé par Israël ben Eliézer, le Ba’al Shem tov,
en 1730.
Chez lui, nul tableau n’était accroché aux murs hormis
des photos de famille. Un jour, il aperçut un camarade
de classe en train de reproduire un croquis, qui se trouvait
à l’intérieur d’une revue. Fasciné, il courut à la bibliothèque
pour en découvrir d’autres. Il exécuta son
premier dessin : le portrait d’Anton Rubinstein… puis
envouté continua dans sa lancée et prit des cours.
Lorsque sa mère interrogea le professeur concernant le
talent de son fils, la réponse fut : « il a des dispositions ».
C’est ainsi que la famille s’installa à Saint-Pétersbourg, qui regorgeait de prestigieuses
écoles d’art. Son parcours nous le connaissons, des toiles aux couleurs
magiques, qui nous racontent des histoires à la fois empruntées de tristesse ou de
gaité selon les différentes périodes de sa vie et parsemées de symboles, de souvenirs.
Nous sont contés, au fil de ses 80 œuvres exposées, les années russes, les
deux guerres, le monde juif, les illustrations de la Bible et enfin le retour à la paix,
à la sérénité. « Si je n’étais pas juif », dit-il un jour, « je ne serai pas devenu artiste ».
Joel meyerowitz, une rÉtrospective,
Jusqu’au 7 avril 2013,
à la maison europÉenne de la photographie,
5 rue de fourcy,
75004 paris.
DU CÔTÉ DES ARTS ET DES SPECTACLES
Il assiste par hasard à une séance photo
du célèbre photographe, Robert
Frank. En un claquement de doigt sa
vie bascule du tout au tout. Il démissionne
de son travail. Et alors qu’il ne
connait strictement rien à la photographie,
décide de se lancer dans cette
voie. Il distingue autour de lui les petits
détails qu’il ne voyait pas auparavant.
Ses premiers clichés vont pour la ville
de New-York dont il capture la vie au
gré du hasard. Après un tour d’Europe,
son style s’affirme. Le noir et blanc est
très à la mode mais il décide d’animer ses photos par des touches de couleurs. Il
devient ainsi le précurseur de la photo couleur. Avec les appareils numériques, il
affirme que « La photographie est un médium technique » et précise « La technologie
m’a donné des outils pour décrire précisément ce que j’ai ressenti ». Après
la tragédie du World Trade Center en 2011, il est le seul à décrocher un droit
d’accès à « Ground Zero ». Ses clichés sont exposés au Mémorial de la Shoah et au
Musée d’art et d’histoire du judaïsme depuis le 11 septembre 2012 et font l’objet
de nombreuses expositions aux États-Unis et même de par le monde… Plus de 3
millions et demi de visiteurs. Dans cette exposition, il s’agit d’une rétrospective
de ses œuvres.
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gil shaham – orchestre de
paris sous la direction de
paavo Järvi,
le 20 et 21 mars 2013 à 20h,
salle pleyel,
252 rue du fauBourg
saint-honorÉ, 75008 paris.
Dès l’âge de 7 ans, ce surdoué du
violon eut comme professeur tout
d’abord Samuel Bernstein à l’Académie
de musique Rubin à Jérusalem,
puis Chaïm Taub à Tel Aviv.
« Magicien du violon » comme on le
surnomme, il fut admis à la Juilliard
School de New York. Il a joué avec
les plus grands dont Isaac Stern. Il a
même remplacé Itzhak Perlman sur
une série de concerts et depuis sa
carrière est au beau fixe… Il compte
parmi les plus grands virtuoses. Les
notes s’envolant de son archet vous
enchanteront.
dany Brillant, « viens à saint
germain », , le 4 et le 5 avril
2013, au palais des sports,
porte de versailles, 75015
paris.
Pour swinger avec lui sur son répertoire
et mettre de la gaieté dans les
cœurs.
asaf avidan & Band, le 9 avril
2013, à l’olympia, 28, Boulevard
des capucines, 75009
paris.
Né à Jérusalem, il étonne par son
timbre de voix. Il nous présente son
nouvel album, Different pulses Tour.
Caroline Haddad

Quel est le point de vue de la Torah ?
L’astrologie est-elle considérée comme
une science en phase avec les préceptes
du judaïsme? Nous allons tenter
de répondre à ces questions.
LA « fIn du MOndE »
pOuR LES JuIfS
Certaines interprétations de la Torah
prédisent que le monde dans lequel
nous vivons a été créé pour 6000 ans,
le septième millénaire étant le Chabbat
de la création, une ère messianique. Il
n’est nullement question d’une destruction
matérielle mais d’une apocalypse
c'est-à-dire une rédemption de l’humanité.
La Torah annonce qu’un homme
(le Messie), descendant de la lignée du
roi David, viendra éclairer l’humanité de
sa sagesse et que chaque être humain,
croyant ou pas, connaitra l’existence de
Dieu et la paix universelle. Nous vivons
actuellement ce temps messianique si
l’on compare les 6000 ans aux six jours
de la semaine, et de la même façon que
nous accueillons le Chabbat, septième
jour de la semaine, une heure avant la
ÉTUDE
Les JuIFs, La FIN du mONde eT
L’asTROLOGIe
le calendrier maya nOus avaiT prOmis la fin du mOnde pOur le 21 décemBre 2012, jOur du sOlsTice d’hiver,
cOrrespOndanT à un alignemenT enTre la Terre, le sOleil eT le cenTre de nOTre galaxie. dieu merci, rien
de TOuT cela ne s’esT prOduiT, mais il fauT avOuer que BeaucOup OnT pu céder à la TenTaTiOn de crOire
en ceTTe annOnce. quelques années auparavanT, c’esT pacO raBanne qui avaiT repris une prédicTiOn de
nOsTradamus, eT annOnçaiT puBliquemenT qu’une méTéOriTe allaiT s’aBaTTre sur paris, le jOur de la
plus grande éclipse du siècle. une fOis encOre, la prédicTiOn s’avérera inexacTe. peuT-êTre que dans
quelques années des prédicTiOns se réaliserOnT (peuT-êTre par hasard) !
tombée de la nuit (dans le calendrier
hébraïque, la journée commence à la
tombée de la nuit), alors la venue du
Messie est attendue avant le début de
l’an 6000.
dEuX EXEMpLES
dAnS LES tEXtES
BIBLIQuES
Dans la Méguila d’Esther que nous lisons
le jour de Pourim, Hâman, ministre
du roi Assuérus, consulta les astres afin
de déterminer quel jour serait propice à
l’extermination du peuple juif.
Esther et Mordekhaï
Il jeta le « Pour » (le sort). Hâman, qui
croyait aux divinités païennes, a eu recours
à ce procédé qui avait trait à l’astrologie.
De même, dans le texte de Jonas issu
du livre des Prophètes que nous lisons à
Kippour ; il raconte l’histoire de Jonas,
prophète que Dieu avait envoyé annoncer
aux habitants de Ninive que la ville
allait être détruite. Pour éviter d’annoncer
cette décision divine, il voulut fuir
et monta dans un bateau, qui fut pris
dans une tempête. Les marins tirèrent
au sort la personne qui devait quitter le
navire pour calmer la colère de Dieu. Là
encore, les personnages s’en réfèrent
au Ciel, qu’on peut appeler hasard ou
sort, pour connaître leur destin.
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L’AStROLOgIE
dAnS LA tORAh
Tout d’abord, il faut savoir que le Talmud
ne nie pas la réalité de l’Astrologie
mais il mentionne qu’elle ne concerne
pas le peuple juif : dans la Paracha Lekh
Lekha (Gen. chap. 15 verset 5) Dieu dit
à Abraham qu’il ne dépend pas de l’influence
des étoiles. Cela sous-entend
que l’astrologie peut indiquer le futur
à celui qui veut y croire mais qu’il est
possible de s’en extraire.
pEut-On
RÉcOncILIER
JudAÏSME
Et AStROLOgIE ?
Ouvrez n’importe quel journal et vous
trouverez à coup sûr la rubrique horoscope
(textuellement la « carte du
ciel »). Il est légitime de se demander
si les Juifs peuvent adhérer de manière
générale à toute forme de science prédictive
afin d’influencer leur destin.
La position du judaïsme, ou plutôt de
courants d’opinions de rabbins sur l’astrologie,
est très floue.
Dans un extrait du Talmud, on lit que
deux rabbins tergiversent sur la question
de savoir si c’est le jour où elles
naissent ou la position des étoiles qui
influe sur le caractère des personnes.
ÉTUDE
Quelle que soit la conclusion qu’ils
donnent, ces deux rabbins légitiment
de fait l’astrologie comme potentiellement
réelle. Cependant, la suite de
l’extrait dit que « Ein mazal LeIsrael »
(i.e. « les étoiles n’ont pas d’influence
sur Israël »), ce qui laisserait penser que
les astres ont de l’influence sur le sort
des non-Juifs.
Un autre exemple notable est celui de
Rabbi Akiba, un des figures emblématiques
qui a contribué à l’élaboration
de la Mishna : celui-ci avait une fille à
qui les astrologues avaient prédit que
le jour de son mariage, elle mourrait
des morsures d’un serpent. Malgré les
inquiétudes de son père, elle ne fut pas
mordue parce qu’elle avait fait un acte
de charité ce jour là. Cette anecdote
nous montre que nos actions ont plus
d’influence sur notre destin que les prédictions
des astres. Mais paradoxalement,
si cela est si évident, nous
pouvons nous demander
pourquoi Rabbi Akiba,
qui savait que les
astres n’ont pas
d’action sur un
fils (ou une fille)
d’Israël était si
inquiet par la
prédiction des
a s t r o l o g u e s .
Cette position
tendrait à faire
de l’astrologie une
science crédible.
Rav Papa, talmudiste du 4ème
siècle de notre ère a dit : « Nous apprenons
de l’astrologie qu’un Juif doit éviter
une procédure avec des non-Juifs
au mois de Av (mois de la destruction
du Temple), car son Mazal est mauvais.
Il doit s’efforcer de reporter le procès
jusqu’au mois de Adar (mois de Pourim),
lorsque son Mazal est bon. » Le
mot hébraïque Mazal employé par le
Talmud, est habituellement traduit par
« chance » mais, littéralement, il signifie
« constellation ». L’astrologie est
non seulement un facteur à prendre
en considération lorsque l’on fait des
projets, mais elle a également une influence
sur la nature humaine. D’après
le Talmud, celui qui naît sous le signe
du Soleil atteindra la grandeur et celui
qui naît sous Vénus deviendra riche et
immoral. Naître sous le signe de Mercure
confère la sagesse et une mémoire
puissante alors que naître sous le signe
de la Lune attire des malheurs. Saturne
est signe de frustration, Jupiter, signe
de vertu et celui qui naît sous l’influence
de Mars deviendra soit chirurgien, soit
sacrificateur, nous dit-on. Pour être
Rabbi Akiba
juste, il n’existe pas de pensée unique
en la matière : certains textes talmudiques
semblent soutenir la thèse qu’il
y a du vrai dans l’astrologie, et d’autres
semblent l’invalider. Ces deux courants
ne datent pas d’aujourd’hui, et
même à l’époque du Moyen
Âge, Maïmonide écrivait
que l’astrologie était
la mère de tous les
maux, car sa croyance
déresponsabilise les
Hommes.
Selon le Rabbi Nahmanide
(Ramban), si la Torah
interdit de consulter
les astrologues, ce n’est
pas parce qu’elle est mensongère,
mais parce que Dieu a
donné au peuple juif des prophètes
pour lui dévoiler l’avenir. De plus, Ramban
pense lui aussi que l’homme peut
changer son sort par sa conduite.
Pour conclure, la question n’est pas
de savoir s’il est autorisé de consulter
devins, astrologues, diseurs de bonne
aventure et autres horoscopes. De
l’avis général (se référer au traité du
Choulhane Aroukh), les Juifs ne sont
pas autorisés à suivre ce genre de pratiques.
La question est de savoir s’il y
a du vrai dans leurs prévisions. Et dans
le cas de mauvaises prédictions, chacun
pourra agir pour que ses bonnes actions
contrarient les mauvais présages.
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Rémy Fellous

Les PORTes
de JÉRusaLem
depuis la nuiT des Temps, qui diT ville fOrTifiée, diT murailles eT pOrTes, eT en cela jérusalem ne faiT pas
excepTiOn. les murailles exisTaienT Bien avanT que le rOi david ne cOnquierT la ville eT, de TOuT Temps, leur
sOrT dépendiT des différenTs cOnquéranTs de la ville ; il y en euT qui les aBaTTirenT eT en cOnsTruisirenT
de nOuvelles, eT Ben gOuriOn lui-même prOpOsa, après la guerre de six jOurs, de faire TOmBer les murailles,
afin de faciliTer l'unificaTiOn de la ville eT c'éTaiT cOmme si On n'en avaiT plus BesOin. quanT aux pOrTes de jérusalem,
nul ne nia leur impOrTance puisqu'elles permeTTaienT de pénéTrer dans la ville Ou d'en sOrTir, mais
leur nOmBre varia au cOurs des siècles. aujOurd'hui On en cOmpTe OfficiellemenT huiT – la pOrTe de jaffa, la
pOrTe de siOn, la pOrTe des immOndices, la pOrTe des liOns, la pOrTe de la miséricOrde, la pOrTe d'hérOde, la
pOrTe de damas eT la pOrTe nOuvelle. des sOurces différenTes ainsi que les fOuilles archéOlOgiques OnT mis
à jOur d'auTres pOrTes eT au cOurs de nOTre prOpOs, nOus TenTerOns aussi d'examiner ce qu'il en esT advenu.
la majOriTé des pOrTes OnT éTé cOnsTruiTes sOus le règne de sOliman le magnifique, lOrs de l'édificaTiOn de
la muraille, Telle qu'elle exisTe aujOurd'hui.
Une petite précision avant tout - les
murailles comme les portes se réfèrent
à la Vieille Ville de Jérusalem, c'est-àdire
une surface de un kilomètre carré
qui est entourée par une muraille de
plus de 4,5 kilomètres; ce qui suppose
la proximité des portes l'une de l'autre.
Deux portes sont considérées comme
les portes principales de la ville – la
porte de Jaffa et la porte de Damas.
La porte de Jaffa, sur la muraille occidentale
doit son nom au fait que de
là sortait la route pour Jaffa, mais ajoutons
aussi qu'elle est encore appelée
Bab-El-Halil (le Bien-aimé, l'Ami en
arabe, c'est-à-dire Abraham) ou Porte
de Hébron, car de là sortait la route
vers Hébron. Cette porte qui conduit
aux quartiers musulman, arménien et
chrétien, fut érigée en 1538, apparemment
là où se trouvait la Porte de
David, nommée ainsi à l'époque des
Croisés, car selon une tradition, le roi
David avait l'habitude de prier dans la
DÉCOUVERTE
citadelle, là où aujourd'hui se trouve "la
Tour de David". La porte de Jaffa est
une porte angulaire en bois recouvert
de métal, avec deux inscriptions, l'une
évoquant le constructeur de la muraille,
l'autre où est gravée la phrase suivante
– "il n'y a pas de Dieu si ce n'est Allah
et Abraham est le bien-aimé de Allah".
En 1907, les habitants de Jérusalem firent
construire en haut de la porte de
Jaffa, une tour avec une horloge, pour
célébrer 25 ans du règne du sultan Abdul
Hamid II; ces tours – on en comptait
plusieurs en Eretz Israël et aujourd'hui
celle de Jaffa en est un témoignage vivant
– étaient surmontées d'une étoile
et d'un croissant, symboles de cet empire.
Aux pieds de cette tour, se trouvaient
des magasins ainsi que des cafés
(c'est ce que nous apprennent les
photos de l'époque), mais en 1922, les
nouveaux conquérants, les Anglais, détruisirent
la tour de l'Horloge. De nos
jours après les travaux
par Claude et Ayala Sitbon
entrepris dans l'Espace Mamilla, le passage
entre la Vieille Ville et la Nouvelle
ville se fait directement – et presque
naturellement – par une esplanade
impressionnante menant à la porte de
Jaffa la porte de Damas est ainsi appelée
en anglais car de là on sortait vers
le nord et pour la même raison en hébreu
on l'appelle la porte de Sichem;
en arabe, son nom est Bab-el-Amoud,
"la porte de la colonne", évoquant une
colonne romaine sur laquelle se trouvait
la sculpture de l'empereur romain
Hadrien (cet empereur qui voulut enlever
toute trace de la présence juive et
qui transforma la ville en ville romaine,
Aelia Capitolina). La porte de Damas
qui fut également construite en 1537
(ou selon d'autres sources en 1542)
est sans aucun doute la porte la plus
impressionnante, encore aujourd'hui.
Construite dans la partie centrale de
la muraille nord, elle nous fait péné-
Porte de la Miséricorde Porte de Damas Porte de Sion Porte de Jaffa
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trer dans le quartier musulman. Elle est
conçue de telle sorte que les assaillants
devaient tourner à gauche et ensuite
à droite pour pénétrer dans la ville, ce
qui rendait l'attaque plutôt difficile ; ornée
d'une grande arche au-dessus de
laquelle une espèce de fenêtre et une
petite tourelle, la porte de Damas est
surmontée d'une inscription rappelant
Soliman le Magnifique. Les fouilles archéologiques
entreprises sous la porte,
à la fin des années 1970, ont révélé les
restes de la muraille construite par les
Romains (sans doute l'empereur Hadrien),
une grande salle et des voûtes
impressionnantes ainsi qu'une espèce
de socle où devait s'élever la statue
impériale. Nous voilà remontés dans le
temps, du 16ème siècle au 3ème siècle
de l'ère chrétienne !
Trois noms accompagnent la Porte de
Sion, et le premier en raison de la proximité
du Mont Sion; les deux autres, en
arabe, Bab-Hanabi-Daoud (la porte du
prophète David) en raison du tombeau
de David (selon la tradition mais non
selon les chercheurs) et Bab-Harat-elyud
(la porte du quartier juif) car de là
on sort sur le quartier juif. Située sur la
muraille sud, au nord du Mont Sion, la
Porte de Sion est en angle droit et elle
est surmontée d'une voûte impressionnante;
au dessus des meurtrières latérales,
de magnifiques petites voûtes et
naturellement l'inscription à l'entrée
de la Porte nous indique que Soliman
le Magnifique est pour quelque chose
dans sa construction (même s'il a tué les
deux architectes qui ont laissé le Mont
Sion en dehors de la muraille). Ici aussi,
l'empreinte romaine est présente,
puisque se trouvait une inscription ancienne
consacrée à Jupiter et datant
de 116 avant J.C. La porte de Sion joua
un grand rôle pendant la Guerre d'Indépendance
d'Israël de 1948, quand
22 combattants juifs firent une brèche
dans la Porte et introduisirent vivres et
armes dans le quartier juif assiégé; mais
en vain, puisque le lendemain la légion
jordanienne s'empara de
la Porte et malgré d'autres
tentatives, les habitants du
DÉCOUVERTE
quartier juif durent se rendre.
En quittant le Tombeau de David, nous
arrivons sur une route descendant
jusqu'à la plus petite et la plus basse
des portes de la ville, la Porte des Immondices,
et qui est la plus proche du
Mur des Lamentations ; elle aussi a
plusieurs noms en arabe – la porte des
bourreliers (nom de la période croisée),
la porte des Maghrébins (en raison de
sa proximité avec le quartier qui était
attenant au Mur), la porte Siloé (en raison
du village de Siloé). La porte fut
élargie par les Jordaniens et depuis
1967 les touristes du monde entier passent
ici pour aller au Mur. En sortant
de la Porte des Immondices, on passe
à côté d'une triple porte, les Portes de
Houlda qui sont bloquées et qui selon
la Michna permettaient aux fidèles de
monter vers le Temple.
Deux portes sont construites sur la muraille
orientale, en face du Mont des
Oliviers – la Porte des Lions et la Porte
de la Miséricorde (ou Porte dorée) ; la
fameuse photo où l'on voit Itshak Rabin
et Mosché Dayan entrer dans la Vieille
Ville à la Guerre de Six Jours a été prise
près de la Porte des Lions ; elle doit
son nom aux deux lions – en fait ce sont
deux guépards – sculptés des deux
côtés, et comme les autres portes de
Jérusalem, elle est aussi connue sous
d'autres noms – la Porte de Marie (Myriam
la mère de Jésus serait née dans le
coin), Bab-Ariha (en raison de la route
de Jéricho) ou La Porte de St Étienne
(un martyr chrétien lapidé juste là).
Les ornements sont ici essentiellement
mameloukites ou ottomans. La Porte
de la Miséricorde est en fait double et
c'est la seule qui soit "collée" aux murailles
du Mont du Temple ; c'est aussi
la plus ancienne qui permettait d'accéder
directement au Mont du Temple.
Plusieurs traditions sont liées à cette
Porte, dont l'une juive qui raconte que
le Messie est appelé
à rentrer par
cette porte, l'autre chrétienne selon
laquelle Jésus serait rentré sur le Mont
du Temple par là, et c'est pourquoi on
l'appelle aussi la Porte Dorée.
L'histoire de la Porte des Fleurs ou
Porte d'Hérode est intéressante surtout
pour toutes les erreurs autour de
son nom ; le nom d'Hérode est, à tort,
associé au nom de cette porte puisque
ce roi n'habitait pas ici comme le prétendaient
certains ; en arabe son nom
est Bab-el-saara, c'est-à-dire "la Porte
de ceux qui marchent la nuit (les somnambules)"
et non Bab-el-zaara (Porte
des Fleurs), erreur commise à l'époque
croisée ; c'est ainsi que les décorations
que l'on a pris pour des fleurs ne sont
que des dessins géométriques. Malgré
toutes ces erreurs, le nom est quand
même resté !! Signalons encore un
détail intéressant lié à cette porte : à
proximité, au-delà des murailles, se
trouve le quartier le plus pauvre de Jérusalem,
Bab-el-Houta, où vivent toutes
sortes de minorités, entre autres des
Roms et des Indiens musulmans…
La dernière des portes – La Porte Nouvelle
ou Bab-el-jdid – est située sur le
point le plus élevé de la muraille du
Nord ; elle fut percée en 1889, sous le
règne de Abed-el-Hamid, sur la demande
de prêtres qui voulaient renforcer
le lien entre les couvents et autres
établissements chrétiens situés des
deux côtés de la muraille. Cette porte
récente, créée sur demande, fut fermée
entre 1948 et 1967, car elle se trouvait
sur la frontière entre la Jordanie et Israël,
et elle ne reprit son rôle qu'après
la Guerre de Six Jours.
Ce tour d'horizon sur les Portes de Jérusalem
nous a fait découvrir des histoires
et des noms différents liés à de
nombreuses traditions et la juxtaposition
des noms, des traditions et des
croyances qui persistent et qui persévèrent
nous fait entrevoir
un monde de tolérance et
d'ouverture – comme il se
doit quand on fait parler des
portes !!
Porte d'Hérode Porte des Immondices Porte Nouvelle Porte des Lions
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Les Recettes de
Micheline Azeroual
Carottes
à la charmoula sucrée
Ingrédients
500 g de carottes
Pour la sauce
4 c. à s. de persil et coriandre frais hachés
1 gousse d'ail hachée
1/2 c. à c. de poivre
1/2 c. à c. de cumin
1 c. à c. de poivre rouge
2 c. à s. de sucre en poudre
1/4 de c. à c. de cannelle
3 c. à s. de jus de citron
2 c. à s. d'huile
sel
Préparation
Épluchez les carottes et coupez-les en
deux sur la longueur.
Faites les cuire à la vapeur ou bouillir
dans de l'eau salée. Égouttez et laissez
refroidir.
Mélangez tous les ingrédients de la
sauce charmoula et faites macérer les
carottes pendant 2 à 3 heures.
Elles sont délicieuses lorsqu'elles sont
servies fraîches.
Le goût du salé sucré se marie délicieusement
dans cette recette.
ASTU
CES
CUISINE
Épaule d'agneau
rôtie au four
Ingrédients :
Épaule entière d'agneau de 1 à 2 kg
1 verre d'huile,
6 gousses d'ail
1 oignon,
2 ou 3 branches de coriandre
1/2 c.à c. de safran
1/2 c.à c. de paprika
1/2 c.à c. de sel
Une petite poignée de sésames grillés
400 g de pruneaux décortiqués
700 g de petites pommes de terre à rissoler
Préparation
Préchauffez le four 180° (Th 5)
Préparez la sauce de cuisson dans un
plat allant au four en mélangeant tous les
ingrédients :
1 verre d'huile, ail écrasé, oignon et coriandre
finement ciselés, épices, rajoutez
un petit verre d'eau
Roulez dedans l'épaule d'agneau et laissez
mariner 1/2 heure.
Épluchez les petites pommes de terre,
rincez les pruneaux, disposez les dans le
plat en les arrosant de la sauce.
Parsemez sur le tout, quelques graines
de sésames grillés.
Enfournez pour 1 h de cuisson. Retournez
le tout de temps en temps en arrosant
de la sauce.
Servez très chaud.
pour Éviter que les Œufs attachent
Pour éviter que les œufs au plat attachent dans
la poêle, en fin de cuisson, éteindre le feu et
placer un couvercle quelques minutes. La vapeur
d'eau qui se sera formée sous le couvercle aidera
au décollage.
Soupe
à l'orange
Ingrédients :
8 à 9 oranges
1 demi verre d'eau voire plus si nécessaire
100 g de sucre en poudre
1 sachet de sucre vanillé
Un peu de cannelle et de muscade
Préparation
Épluchez les oranges, coupez les en
rondelles et prélevez les zestes à découper
en fines lamelles.
Pour préparer les lamelles d'oranges
confites parfumées à la cannelle et à la
noix de muscade, Dans une casserole,
mettez le sucre, l'eau, les lamelles et les
épices.
Faites réduire environ une heure à feu
très doux.
Déposez ce sirop sur les oranges et
ajoutez-y le jus de 2 oranges pressées.
ASTU
CES
conserver un fruit frais
Un fruit entamé peut se garder
longtemps si vous le placez
coupé en 2 contre le fond d'une
assiette contenant un peu d'eau
salé.
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39

L’action en garantie contre les vices cachés
est prévue et réglementée par les
articles 1641 à 1649 du code civil.
Cette action se fonde sur le principe
que le vendeur est tenu de délivrer la
chose convenue ; il doit livrer un bien
qui n’est atteint d’aucun défaut susceptible
de compromettre l’utilisation que
l’acheteur souhaite en faire.
À la faveur des évolutions technologiques,
la production et la mise en circulation
de biens complexes (machines,
véhicules, ordinateurs …) se sont considérablement
accrues de sorte que la
difficulté d’utilisation de ces biens
s’est développée également.
Ainsi la mise en œuvre de la garantie
des vices cachés est apparue
comme un moyen de protéger
les acheteurs déçus, notamment
les consommateurs.
Toutefois, il convient de souligner
que l’action en garantie est
exclue au cas des ventes aux enchères,
de biens meubles ou immeubles,
appelée également vente
par adjudication ou vente à la Barre du
Tribunal
Elle n’est pas non plus applicable aux
ventes d’immeubles à construire qui relève
du régime particulier de la garantie
des constructeurs.
Enfin, l’action en garantie des vices cachés
obéit à un régime particulier et a
des effets particuliers.
1/ Le régime de l’action en garantie
L’action en garantie est exercée le plus
souvent par l’acheteur contre le vendeur
mais il n’en est pas toujours ainsi
lorsque la chose a fait l’objet de ventes
successives.
Dans cette hypothèse, le sous acquéreur
peut agir au choix contre son
vendeur ou contre les vendeurs antérieurs
ou même contre le fabricant de
la chose.
L’action résultant des vices rédhibi-
JURIDIQUE
L action en garantie des
vices cachés
toires doit être intentée par l’acquéreur
dans un délai de 2 ans à compter de la
découverte du vice.
Le moment de la découverte du vice
par l’acheteur est une question de fait
soumise à l’appréciation des juges.
C’est ce court délai de 2 ans qui fait
que l’acheteur est plus souvent enclin à
exercer plutôt que l’action en garantie
des vices, l’action en nullité pour vice
du consentement ou bien l’action en
résolution ou en responsabilité pour
défaut de conformité.
2/ Les effets de l’action en garantie
L’article 1644 du code civil donne à
l’acheteur le choix de rendre la chose
et de se faire restituer le prix ou de garder
la chose et de se faire rendre une
partie du prix, telle qu’elle sera attribuée
par expert.
L’acheteur dispose donc d’une option
entre deux actions dénommées juridiquement
l’action rédhibitoire ou l’action
estimatoire.
L’action rédhibitoire consiste à demander
la résolution de la vente.
Seule restriction à cette action lorsque
le vice n’est pas d’une gravité suffisante
pour entraîner la résolution de la vente,
le juge ayant alors le pouvoir de limiter
les droits de l’acheteur à une réduction
du prix.
La résolution de la vente consiste dans
la destruction rétroactive du contrat et
oblige ainsi respectivement l’acheteur
et le vendeur à restituer la chose et le
prix.
Le vendeur doit également restituer à
l’acquéreur les frais de la vente, il s’agit
des seules dépenses directement liées
à la conclusion du contrat.
L’action estimatoire quant à elle, se définit
comme l’action par laquelle l’acheteur
tout en conservant la chose affectée
du vice caché sollicite, du fait de ce
vice, une diminution du prix qui sera
fixée par expert et donc une restitution
du prix.
Enfin, l’acheteur est également
en droit de demander que son
cocontractant soit condamné à
lui verser des dommages intérêts
indépendamment de la demande
en résolution ou en réduction du
prix.
Mais à condition que l’acheteur établisse
la responsabilité du vendeur,
notamment dans l’hypothèse où le
vendeur est un professionnel, il pèsera
à son encontre une présomption de
connaissance du vice.
En conclusion, lorsqu’un consommateur
sera insatisfait de son achat, avant
d’engager toute action en justice, il
devra prendre conseil afin d’engager
l’action en justice la plus adaptée à sa
situation et ne pas se voir par exemple
opposer à sa demande en garantie l’expiration
du délai ouvert à l’acquéreur
pour dénoncer le vice.
Maître Ilanit
Sagand-Nahum,
Avocat au
Barreau de Paris
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APPENDICITE
ON N’OPÈRE PLUS ?
lOrsque les marins du vendée glOBe préparaienT les années précédenTes leur
TOur du mOnde en sOliTaire, sans assisTance eT sans escale, ils se faisaienT
Opérer de l’appendiciTe, de façOn prévenTive de peur qu’une crise appendicu-
laire ne se déclare pendanT leur vOyage auTOur du mOnde. pOur l’épreuve
2012, il n’a plus éTé né-
cessaire de faire ceTTe
OpéraTiOn chirurgicale.
En effet, le corps médical
s’est rendu compte que
vivre sans appendice pouvait
avoir des complications très
graves pour un marin solitaire,
la plus fréquente étant
l’occlusion intestinale.
On sait qu’un appendice
peut être guéri par des antibiotiques,
alors que l’occlusion
intestinale est une
vraie urgence chirurgicale.
L’occlusion survient à cause
d’une bride opératoire (cicatrice
dans l’abdomen post
chirurgicale).
D’après le professeur Vond,
de l’hôpital de Bondy, « le
bistouri vit ses derniers
jours », l’avenir est aux antibiotiques.
Ce chirurgien
a mené une étude comparative
entre chirurgie et antibiotiques,
parue dans le
journal Lancet en 2011.
Les progrès de l’imagerie
médicale et des outils
diagnostiques devraient
permettre d’emblée de distinguer
les appendicites
simples, traitées par antibiotiques,
et les formes compliquées
(péritonites) menant à
la chirurgie. Les péritonites
ne représentant que 30 %
RUBRIQUE MÉDICALE
des appendicites, la grande
majorité des patients devraient,
à l’avenir, pouvoir
éviter l’opération.
En effet, le diagnostic de
l’appendicite est surtout clinique,
chez le sujet jeune de
moins de 30 ans, en particulier.
Le début de la crise se manifeste
par une douleur vive
en bas à droite de l’abdomen
avec nausées et vomissements
et une température
à 38°C. Une prise de sang
peut indiquer un état inflammatoire.
L’échographie donne une
indication qui, grâce au
scanner, permettra dans
quelques années de mieux
repérer les appendices compliqués.
On s’achemine vers
le schéma thérapeutique suivant
:
Appendice sans complication
: brève cure d’antibiotiques
jusqu’à disparition
des symptômes. Péritonite
localisée (abcès autour
de l’appendice) : traitement
par les antibiotiques. Au
besoin, ponction de l’abcès
Magazine TRIBU 12 / N° 34 / Mars, Avril, Mai 2013 / Pourim - Pessah 5773 - www.tribu12.com
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sous échographie ou scanner.
Péritonite généralisée (liquide
infectieux répandu
dans le ventre).L’intervention
chirurgicale urgente reste
nécessaire.
Actuellement la Haute Autorité
de Santé s’interroge
sur la place du scanner dans
le diagnostic. L’argument financier
pèsera certainement
dans la balance.
Après l’abandon de la chirurgie
des amygdales, la baisse
des interventions sur les
prostates, la diminution des
liftings, voilà un nouveau domaine
où la chirurgie recule
devant la médecine.
Dr Michel Mimoun
SOS Mésothérapie

Noam Gershony,
le survivant doré
C’est Noam Gershony, ancien pilote
d’hélicoptère Apache pour Tsahal, qui
apporte à Israël cette médaille d’or tant
attendue.
Son histoire ajoute davantage de bonheur
et d’humanité à cette médaille
d’or.
Le 21 juillet 2006, durant la Guerre du
Liban, alors qu’il devait porter assistance
aux soldats de Tsahal au Liban,
son hélicoptère entre en collision avec
un autre hélicoptère de l’armée d’Israël,
tuant son co-pilote et laissant les
trois autres membres des deux équipages,
grièvement blessés dont Noam
Gershony.
Ses blessures font alors penser au pire
aux médecins : "son état de santé était
très mauvais. Il saignait du nez, de la
bouche et des oreilles », raconte l’un
des médecins de l’unité d'élite 669 de
l'armée israélienne et de l’unité de sauvetage.
Noam survit à cette épreuve
mais sortit paralysé de la colonne vertébrale
et des membres inférieurs ; il
devra toujours se déplacer en chaise
roulante.
Et là où d’autres auraient sombré,
Noam obtient un grand épanouissement
sur sa chaise.
SPORTS
après les jeux Olympiques de lOndres 2012 Où la délégaTiOn
israélienne esT reparTie sans aucune médaille, les jeux pa-
ralympiques de lOndres OnT permis à israël de décrOcher 8
médailles, dOnT une en Or.
Quatre ans seulement après son accident,
il commence à jouer au tennis sur
sa chaise roulante avec d’anciens combattants
handicapés.
Le tennis handisport se décompose en
deux catégories :
Les joueurs ayant un handicap moteur
d'un ou des deux membres inférieurs.
Les joueurs ayant un handicap moteur
d'un ou des deux membres supérieurs
et des membres inférieurs, appelée
Quads.
Noam joue alors dans la 2ème catégorie
et commence à participer à de nombreuses
compétitions officielles. Il y
remporte rapidement son 1er trophée
en décembre 2010.
Après de nombreuses victoires dans
sa catégorie, Noam est sélectionné
pour la première fois dans la délégation
israélienne pour participer aux
épreuves de tennis Quads en simple et
en double, aux Jeux Paralympiques de
Londres 2012.
Et c’est en simple qu’il remporte la médaille
d’or de ces Jeux en battant en
demi-finale son partenaire de double
Shraga Weinberg et en finale l’un des
meilleurs joueurs de sa catégorie David
Wagner sur un score sans appel 6/3 -
6/1.
Lors de la cérémonie de remise des
médailles, un drapeau d’Israël sur son
dos, il fond en larmes en entendant
la HaTikva, l’hymne national israélien
chantée pour la première fois à Londres
depuis le début des Jeux Olympiques.
« Vous ne pouvez pas expliquer le sentiment
qui vous traverse quand notre
hymne national est joué devant autant
de gens » déclarera t-il
Le Premier ministre, Benjamin Netanyahu,
s’empressa de le féliciter avec ces
mots : « J'ai été très heureux de votre
victoire. L'État d'Israël vous remercie
pour votre grande réussite. Vous symbolisez
la victoire de l'esprit humain sur
les difficultés créées par la réalité dans
laquelle nous vivons. Cette médaille
d'or est la vôtre et celle de notre pays »
et la ministre des Sports Limor Livnat
de compléter : « C’est un grand jour
pour la délégation et pour tous les Israéliens
qui aiment le sport ».
Noam Geshony gagne même une nouvelle
médaille de bronze en remportant
la petite finale pour la troisième
place avec son compatriote Shraga
Weinberg, 46 ans, l’un des plus anciens
membres de la délégation israélienne
et ancien médaillé d’argent aux Jeux
Paralympiques de Pékin en 2008.
Pour le récompenser de ses victoires,
Noam Gershony a été désigné portedrapeau
de la délégation paralympique
israélienne, lors de la cérémonie de clôture.
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Yonni Chemla et Illan Cohen

GRaNds PeRsONNaGes JuIFs
du PassÉ
vIctOR BASch : LE dÉfEnSEuR dES dROItS dE L'hOMME
Tu as cerTainemenT enTendu parler des drOiTs de l'hOmme, de persOnnages célèBres
cOmme rené cassin, Bernard lecache, fOndaTeur de la lica qui deviendra licra Ou sOn
successeur jean pierre-BlOch. vOici l'hisTOire de vicTOr Basch. jOurnalisTe, miliTanT
infaTigaBle des drOiTs de l'hOmme, sauvagemenT assassiné par la milice de paul TOuvier
en 1944, qui fuT, en sOn Temps, une figure de prOue du cOmBaT pOur l'égaliTé eT la jusTice.
C'est le 18 août 1863 à Budapest que naît Viktor Vilmos Wilhelm
Basch. Bien que sa naissance soit dûment inscrite sur
les registres de la communauté israélite réformée de la capitale
hongroise, il pèse toujours un doute sur l'identité de son
père. Est-il le fils de Philippe Langsfeld et de Fanny Weisz-
Weber ou, celui, naturel, de cette dernière et de Raphaël
Basch dont il sera autorisé à porter le nom en 1884.
En tout état de cause, celui qui deviendra Victor Basch considéra
toujours Raphaël Basch comme son « vrai père ». Un
homme issu d'une famille de rabbins et de médecins qu'il
admire profondément et qui fera carrière comme journaliste,
correspondant à Paris du « Neue Freie Presse ».
Le petit Viktor n'a que deux ans lorsque Raphaël et Fanny
décident de quitter la Hongrie pour Paris. Ils s'installent rue
Rodier et c'est à l'école juive de la rue Condorcet puis au
lycée voisin que Viktor poursuit ses classes primaires puis secondaires.
L'année même de sa bar mitsva que le garçon célèbre au
temple de la rue de la Victoire, est celle d'un drame familial
épouvantable. Sa mère, neurasthénique, se suicide en se
jetant d'une fenêtre. « J'allais tous les soirs à la synagogue
dire ma prière des morts » racontera plus tard Victor Basch.
Mais cette ferveur religieuse n'a qu'un temps et le jeune
homme, surmontant sa peine, va s'investir totalement dans
des études de philosophie où il va exceller.
Mention « extraordinaire » au baccalauréat, premier de sa
promotion en licence de philosophie à la Sorbonne, quatrième
à l'agrégation de langues. Il a vingt-deux ans. C'est
un bon vivant, mais la pratique assidue des cabarets montmartrois,
dont le fameux « Chat Noir », ne l'empêche pas
d'être nommé, en 1885, à la requête de son ami Jean Jaurès,
maître de conférences en langue et littérature allemande à
l'université de Nancy. La même année, il retourne à Budapest
pour y épouser, à la synagogue réformée, Ilona Furth qui lui
donnera cinq enfants dont quatre mourront dans des conditions
tragiques.
De Nancy où il passe deux années, il rejoint Rennes mais
Paris, dont il rêve, demeure inaccessible car, lui rétorquera
sans ambages le directeur de l'Enseignement supérieur,
Louis Liard : « À Paris, nous avons trop de Juifs ! ». Premières
manifestations de cet antisémitisme contre lequel il luttera
toute sa vie.
TRIBU 12 JUNIOR
À Rennes, entouré de sa femme et de ses enfants, Viktor
Basch, devenu Victor, est français depuis 1887. Il aurait pu
mener une existence bourgeoise tranquille, mais l'affaire
Dreyfus va en décider autrement. Responsable local de la
Ligue des Droits de l'Homme, il en sera le vice-président en
1909 et le président en 1926.
Tout au long du procès d'Alfred Dreyfus, sa maison est le
lieu de réunion, de réflexion et d'action où se retrouvent et
logent parfois Jean Jaurès, Max Nordau, le député Viviani
et bien d'autres. L' « Affaire » s'achève, on le sait, heureusement,
en 1906 avec la réhabilitation de Dreyfus, décoré de la
Légion d'honneur et réintégré dans l'armée.
Après un passage par Paris, Victor Basch va séjourner aux
États-Unis où il représente la France à l'exposition de San
Francisco tout en menant une action de lobbying auprès des
Juifs américains pour les convaincre d'inciter leur gouvernement
à s'opposer à l'Allemagne.
Dans les années trente, Victor Bash, qui s'est à présent lancé
dans le journalisme, est une plume recherchée. Il défend
tout à la fois la laïcité, les femmes et le sionisme. En 1933, il
proclame sa haine d'Adolf Hitler qu'il qualifie de « bête humaine
». Mais les accords de Munich et la chute de Barcelone
sont un choc énorme et il se retrouve dépressif.
En 1939, il reprend confiance en lui. À l'occasion du cent cinquantième
anniversaire de la Révolution française organisé
par la Fédération des Sociétés Juives de France, il clame haut
et fort : « Nous sommes aujourd'hui en pleine abjection et
ignominie et il faut que le monde entier se dresse contre les
bourreaux de Berlin ».
1940. Les Allemands sont à Paris. Les Basch se replient à
Lyon où ils vont vivre pendant les quatre années de l'Occupation.
La santé de Victor Basch décline et il subit plusieurs
opérations.
Le 11 janvier 1944, un commando de miliciens aux ordres de
Paul Touvier et dirigé par Joseph Lécussan, kidnappe Victor
et Ilona Basch qui étaient en train de dîner. Ils sont sauvagement
assassinés. Sur leurs corps, des tracts infâmes sont
retrouvés. On peut y lire : « Terreur contre terreur. Le Juif
paye toujours ». Ils avaient tous les deux quatre-vingt-un ans.
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Jean-Pierre Allali

1SudOLEttRES
3
Chaque ligne, colonne et carré doit
contenir les 9 lettres différentes que vous
trouverez dans la grille. Il convient ensuite
de rechercher les 9 lettres contenues
dans la frise ci-dessous. Enfin, vous devez
chercher logiquement l'emplacement de
chaque lettre. Dès que la grille est résolue,
apparaîtra dans ses cases colorées en rouge,
un MOT MYSTÈRE qui, en vous aidant de lui,
vous servira à résoudre la grille.
MOtS fLÉchÉS
nombre
d'étapes du
seder
prénom
féminin
fond de
tiroir
pour
l'apéritif
patronyme
juif
pour le seder
également
c O h A E R
R S O
O h u t S
t S A E c
O E u S
t A S h c
u S c A
R E t u
trônait
aux temples
douze comme
elle
a rendu
célèbres les
lentilles
frère de
moïse
au terme de
la torah
désignation
familière
pour un type
de juif
morte ou
rouge
donne la
victoire au
judo
TRIBU 12 JUNIOR
Les JeuX de TR
elle est
importante
jour, mois
et année
pour la
recherche
du hamets
ce pays nous
est cher
mot d'arrêt
=
50
7
12
17
fils
de jacob
plein
d'attraits
assemblée
générale
ce que
disent les
futurs
époux
cAp 50
=
50
10
15
20
inversés
après le g
pas pour
vous
entre pessah
et chavouot
au cŒur du
rabbinat
=
50
23
28
bénédiction
sur le
plateau du
seder
diminutif
hébraïque
armée de
libérateurs
= 50
Atteignez la somme
de 50 dans toutes les
directions avec les 9
nombres qui vous sont
proposés.
Replacez chacun d'eux
dans une case de
la figure de forme
identique à celle où vous
aurez trouvé ce numéro.
"et" en
hebreu
demi de demi
suffixe de
certains
noms
aschkénazes
la première
venue
chère
au scout
israélite
Les jeux de cette page ont été réalisés par Gérard Sima
18
= 50
= 50
50
Magazine TRIBU 12 / N° 34 / Mars, Avril, Mai 2013 / Pourim - Pessah 5773 - www.tribu12.com
2
c'est comme
décliner

IBu 12 JuNIOR
QuIz : tEStEz vOS cOnnAISSAncES
Question 1 :
Qui a créé le mot même de
« sionisme ? Il s'agit de :
A : Theodor Herzl
B : Nathan Birnbaum
C : David Ben Gourion
Question 5 :
Il existe en France un
Mouvement Sioniste
Africain. Son président
s'appelle :
A : Moïse Bongo
B : Marah Saday
C : Guershom N'duwa
Question 8 :
Quand, pour la première fois, un
Congrès Sioniste a-t-il eu lieu en Israël ?
A : En 1948
B : En 1951
C : En 1967
Question 2 :
Le premier Congrès Sioniste
a eu lieu à :
TRIBU 12 JUNIOR
A : Bâle en Suisse
B : Londres en Grande-Bretagne
C : Rome en Italie
Question 4 :
Theodor Herzl est l'auteur de la « Bible »
sioniste : « L'État des Juifs ». Un autre livre de
lui sur le sujet de la création d'un État pour le
peuple juif est également célèbre. Il s'agit de :
A : Altneuland
B : La terre de la grande promesse
C : Si je t'oublie Jérusalem
Question 7 :
Il existe au Japon des sionistes
non juifs. On les appelle :
A : Les Makuyas
B : Les Hara-kiris
C : Les Samouraïs
Question 10 :
Avant qu'apparaisse Herzl sur la scène
politique, l'écrivain polonais Léon Pinsker publia
une brochure sioniste en 1851. Elle s'intitulait:
A : Auto émancipation
B : Sortons du Ghetto
C : Des Juifs libres
Question 11 :
Avant la création de l'État d'Israël, les Sionistes se regroupaient en deux
tendances : ceux qui estimaient que le futur État juif devait nécessairement être
situé en Eretz Israël et ceux qui, avec l'écrivain anglais Israël Zangwill, acceptaient
n'importe quelle localisation y compris en Afrique. On appelait ces derniers les :
A : Sécessionnistes – B : Territorialistes – C : Africanistes
nOTre quiz esT cOnsacré aujOurd'hui au siOnisme, le
mOuvemenT de liBéraTiOn du peuple juif qui
a cOnduiT à la créaTiOn de l'éTaT d'israël.
Question 3 :
Sion, c'est le nom :
A : D'un volcan africain
B : D'un fleuve de Mésopotamie
C : D'une colline de Jérusalem
Question 6 :
Que recouvre le sigle
O.S.M ?
A : Organisation du Sionisme
Marocain
B : Œuvre Sioniste Militante
C : Organisation Sioniste
Mondiale
Magazine TRIBU 12 / N° 34 / Mars, Avril, Mai 2013 / Pourim - Pessah 5773 - www.tribu12.com
Question 9 :
Le chant national
israélien « Hatikva » a été
écrit par :
A : Berl Katzenelson
B : Chalom Aleikhem
C : Naftali Herz-Imber
Question 12 :
La Déclaration Balfour qui fonde
juridiquement le droit des Juifs du
monde entier à disposer d'un « Foyer
National » a été proclamée en :
A : 1870
B : 1917
C : 1925
Noémie Wagman
Solution des jeux en page 46

LIVRes JeuNes
Dans ce petit livre agréablement illustré que je te
recommande vivement, l'auteur raconte sa propre
vie et celle de sa famille. Uri avait quatre ans quand
sa ville natale, Varsovie en Pologne, a été bombardée. C'était la
Guerre. Pour les Juifs, victimes de l'antisémitisme par ailleurs, la
vie devenait intenable à Varsovie. Les Shulevitz se sont réfugiés
en Asie centrale dans un pays musulman appelé Khazakstan.
Les gens y étaient très accueillants et la vie très différente de
celle qu'il avait jusqu'ici connue. Il y avait là un souk avec des
magasins très exotiques. Uri raconte comment, alors que sa famille
avait très faim, son père utilisa leurs dernières pièces de
monnaie pour acheter...une carte de géographie. Uri était alors
très fâché du choix ds son père, mais, peu à peu, cette carte,
accrochée au mur, lui permit de rêver aux grands voyages qu'il
ferait un jour. Et, de fait, après un passage en France, en 1947,
les Shulevitz sont allés vivre en Israël en 1949. Aujourd'hui, Uri
vit aux États-Unis. Une belle histoire.
(*) Éditions Lutin Poche de l'École des Loisirs. Traduit
de l'américain par Élisabeth Duval. Juin 2012. 40 pages
1 / SUDOLETTRES
cOMMEnt J'AI AppRIS
LA gÉOgRAphIE
pAR uRI ShuLEvItz (*)
S c t O h A u E R
A u R E S t c O h
E O h R c u t A S
R t u S A O E h c
c A S h E R O u t
O h E t u c R S A
t E A u R S h c O
u S O c t h A R E
h R c A O E S t u
2 / CAP 50
15
18
17
=
50
28
12
10
=
50
7
20
23
=
50
solutions des jeux
= 50
= 50
= 50
50
TRIBU 12 JUNIOR
Il ne faut pas croire que pour être utile aux
autres et, surtout, aux plus démunis, on n'ait besoin
que d'argent. Certes, l'argent demeure le
nerf du combat contre la pauvreté et la misère,
mais il y a aussi tout une série de gestes simples qui ont leur
importance car, comme le dit la chanson « L'amour c'est pour
rien... » : donner les livres et les jouets dont on ne se sert plus,
aider les personnes âgées à faire leurs courses, tenir compagnie
à des handicapés... Cette sympathique bande dessinée
est instructive et, avec humour, te permettra de comprendre,
comment, à ton niveau et en complément de l'aide financière
que tes parents ne manqueront pas d'apporter régulièrement,
tu peux participer à l'élan de solidarité qu'au sein de la communauté
juive nous appelons la Tsedaka. En bonus, il y a même
des jeux, des fiches d'activités possibles et des références bibliques.
Je te conseille vivement la lecture de ce livre.
(*) Éditions FSJU en partenariat avec les Éditions Makaka.
Diffuseur Éditions Lichma. 4ème trimestre 2011.
26 pages. 10 euros.
3 / SOLUTIONS DES MOTS FLÉCHÉS
tSEdAKA
S'AIMER pOuR dOnnER
pAR WALtch & ShuKy (*)
E M d B E
O S d E J A R R E t
A A R O n A R I
Q A u t E L I h O
R u t h E I S R A E L
I R M S A g v E
A n I S E t t E O M E R
z B E R R O O u I
O E u f I p p O n B A
Solutions du Quiz - Les bonnes réponses sont :
1-B, 2-A, 3-C, 4-A, 5-B, 6-C, 7-A, 8-B, 9-C, 10-A, 11-B, 12-B
Compte tes réponses exactes.
Pour chaque bonne réponse, tu marques 1 point. Additionne.
De 0 à 3 points : Ce n’est pas brillant.
Tu n’as pas du bien comprendre les questions. Ce n’est pas grave.
De 4 à 7 points. Pas mal. Comme on dit : « Peut mieux faire ».
De 8 à 11 points : Très bonne connaissance du sujet. Bravo !
Jipéa
12 points : Es-tu sûr de ne pas avoir jeté un œil sur les solutions
avant de répondre ? Non ? Tu as vraiment tout bon ! Un très grand
bravo. Tu es un champion !
Magazine TRIBU 12 / N° 34 / Mars, Avril, Mai 2013 / Pourim - Pessah 5773 - www.tribu12.com

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d"sb