Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

909. Ati kwenda bityebitye
VERSION DE MWALE BAUDOUIN - KAONDE/SANGA (CK 22/15 ; CH 21/64) M
1. Ati kwenda bityebitye yaya muno mwa bene e kabanda wikatelela
On dit qu’il faut marcher doucement, cher ami, ici chez autrui oui, brousse, tu risques d’en souffrir
2. Kwenda bityebitye lolo muno mwa bene ee lolo kabanda wikatelela
Marcher doucement, maman, ici chez autrui, oui, maman, labrousse, tu risque d’en souffrir
3. Kwenda bityebitye kiluwe muno mwa bene ee lolo kabanda wikatelela
Marcher doucement, esprit de brousse, ici chez autrui, oui maman, la brousse, tu risques d’en souffrir
Commentaire
Les chasseurs ont dit à leur collègue chasseur : «Cher ami, la partie où tu te rends n’est pas bien. Quand
nous nous y sommes rendus aujourd’hui, il y rugissait un lion. Donc quand tu marches, essaie de t’arrêter et
de regarder. Marche et regarde.» Donc c’est ça le sens de la chanson.
Note. Dans ce monde il faut vivre en restant éveillé ; il ne faut pas être emporté par les réjouissances de la
vie. Il faut discerner toutes les situations. La chanson donne aussi un conseil en général.
910. Bena Lukena badja bitangwa
VERSION DE NDOLIKA - KAONDE (K 1/4 ; CD 2/4) M
1. Bena Lukena badja bitangwa
2. Mfundamina e
R. Mwadja bitangwa
Note. Dans la suite, Mfundamina e alterne avec bena Lukena e (les gens de Lukena eh, Mfundamina o, ba
Mwansa Kaponda, ba Mfundamina, bena Kaponda (les gens de Kaponda), bena Lilanda (les gens de Lilanda).
Commentaire
Q. Les bitangwa?
R. On est devant la termitière, on coupe les têtes des gens, on verse le sang dans le sanctuaire pour boire le
premier munkoyo fait avec le sorgho (ntongo). Donc le chef se glorifie en mangeant des têtes. Il est le tout
premier à danser. Il saute avec ses fétiches, on se met de l’huile sur le corps, vous mangez les premières
récoltes et vous versez le sang piou piou piou... «Que le territoire soit en paix!»
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