Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Commentaire
C’est une chanson de chasse. C’est lorsque le chasseur se rend en brousse, son épouse reste au village et
si nous avons tué un animal par exemple, je ne bois pas pour rien, je ne mange pas pour rien, non plus, mais
celui qui va en brousse c’est lui qui voit toutes les souffrances. Mais à sa mort, elle peut dire ceci : «Nous
avions quelqu’un qui nous amenait de la viande, mais maintenant nous souffrons. Si c’était comme ça, non,
nous serions en train de manger de la viande.» A force de penser à cela, elle pleure en disant : «Ô toi
tristesse, nous avions quelqu’un qui nous amenait de la viande que nous mangions, mais maintenant nous
mangeons des légumes. Regardez, je ne mangeais même pas les feuilles de patates car j’étais femme d’un
chasseur, regardez ce que je mange maintenant. Moi qui mangeais de la viande et quand elle séchait, je la
donnais aux autres, regardez maintenant, je mange la peau des bêtes et tout ce qu’il ne convient pas de
manger. Ah! perdre son mari, c’est très mauvais.» Elle envie chez son amie, celle-ci lui dit : «Non, calme-toi,
c’est Dieu seul qui est à la base de tout cela, il n’y a aucun problème. Cela n’arrive pas seulement à une
seule personne, c’est pour toujours, ça nous arrive à nous tous. C’est la mort, oui, elle cause de la tristesse,
à celle qui est toujours dans la joie, parce que c’est le créateur seul qui vous arrache le vôtre. Est-ce luimême
qui avait voulu que cela lui arrive?» «Non, non, tu me fais regretter, toi aussi en parlant ainsi, tais-toi,
mon amie», lui dit-elle. Et elle se tait. C’est cela donc? «Oui, dit-elle. Non, je te vois très triste comme s’il y
avait quelque chose de grave. Mais non, où est ton père? Sache-le donc à partir de ça, ton père est déjà
mort. Montre-moi ton grand-père, montre-moi tel autre, n’est-ce pas qu’il a perdu la sienne, oui, il l’a perdue.
Cela n’arrive pas seulement à une seule personne, mais à tout le monde, nous aussi, nous partirons, nous les
suivrons.» Et la personne arrive à se calmer. «Oui, c’est vrai», dit-elle, puis elle retrouve même la joie.
Kabamba lwayo : ça veut dire que nous suivrons une seule file en avançant. C’est ça kabamba lwayo.
C) VERSION DE KASONGO DOMINIQUE - KAONDE/BEMBA (SK 71/4 ; CH 24/31) M
1. Bana balume pa kwipaye nama tabalanda
Les hommes pour tuer les bêtes, ils ne parlent pas
2. Bana bakaji pa kwipike nama kipale
Les femmes lorsqu’elles préparent la viande, elles se mettent très fières
Commentaire
R. Quand nous les chasseurs, nous les hommes, nous allons à la chasse et que nous trouvons un animal, nous
devenons méchants parce que l’animal aussi charge et devient féroce pour sauver sa vie. Mais quand nous
le tuons et que nous l’emmenons à nos femmes, elle sont très contentes et ne sont pas tranquilles. C’est
comme la chanson que vous venez d’entendre avant. A ce moment les femmes ne savent même pas comment
s’asseoir. Elles se mettent et répondent n’importe comment. Elles ne font que répondre par «présente!»
«présente!» présente!» «présente!» Et tu ne peux même pas être content de la façon dont elles s’assoient
quand tu passes à la cuisine. C’est ici que l’explication s’arrête.
Q. Donc quand vous revenez de la chasse et que vous constatez que votre femme est très contente, vous
pouvez lui chanter cette chanson?
R. Oui
Q. J’ai entendu le mot ikibale c’est quoi?
R. C’est que les femmes sont assises, les jambes écartées, dans une position indécente. C’est la position
qu’elles ont quand elles sont à la cuisine, c’est-à-dire qu’à ce moment-là elles ne font même pas attention à
leurs habits qui ont cédé.
904. Bana bami e mundila biya
VERSION DE LWAMFWE KASAMATA - SANGA (KL 52/16 ; CH 7/11)
R. Bana bami e mundila biya e bana bami mundila biya
Mes enfants, oui, pleurez bien sur moi, oui, mes enfants, pleurez bien sur moi
1. Lukala ngombe watenga kaoma R.
Le traqueur des bêtes touche le petit tambour
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