Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

animaux, je peux continuer à aller avec eux en brousse. Il y a de bonnes choses. On se rassasie, c’est très
bon en brousse.» C’est la raison pour laquelle il a chanté ce chant. C’est pour les bonnes choses et la viande
qu’il a mangée et il s’est réjoui en disant : «Donc c’est bon en brousse. Il y a de bonnes choses à manger.»
C’est la raison pour laquelle il a chanté ce chant : «Même si je ne tue pas, j’irai toujours avec les chasseurs
pour me régaler. C’est bon en brousse.» C’est tout.
Note. Dans la reprise de cette strophe, dans le v. 2, mpango alterne avec kabando.
Kichaba : nom propre, ou grand tueur ; Molwe : nom propre, ou grand marcheur.
W) VERSION DE PASCALINE MUNYENGEBWE - LALA (CM 13/17, 3 ; CH 28/27) M
1. Mu mpanga muliweme mu mpanga muliweme kamwana kibinda
En brousse il fait beau, en brousse il fait beau, fils de chasseur
2. Kandala pa mabula kansheta nkanda ya nama
Je dors sur des feuillages et mâche la peau d’une bête
Note. Kamwana kibinda alterne avec kamwana Lukonga.
X) AUTRE VERSION, STEFANISZYN B., 1951 : 5, N. 9 ; STEFANISZYN B., 1974 : 100, N. 9.
28. Wantane nama ne mwana kibinda
A) VERSION DE KUNDA KIBALE - AUSHI (K 23/15 ; CH 13/52) M
1. Tata wantane nama ne mwana kibinda
Papa, tu ne veux pas me donner du gibier, moi fils de chasseur
2. Na ndibo tata likubi muya nshiku nkatola
Moi aussi mon père est un vautour, un jour à venir je ramasserai
3. Tata wantana inama ne mwana muyinga
Papa, tu ne veux pas me donner du gibier, moi fils de chasseur
4. Na ndibo tata likubi muya nshiku nkatola
Moi aussi mon père est un vautour, un jour à venir je ramasserai
5. Nkete nkete nkete nkete kalume maimba wapanye nama
Nkete nkete nkete nkete petit maimba, tu as fait fuir le gibier
6. Kambule mpanye nga uyu mukunda walikunkuwa
Pourquoi ne pas le laisser partir, ce son m’appelait
Commentaire
C’est une chanson à l’intention d’un jeune homme qui avait dit : «Papa, tu me refuses du gibier.» C’est
comme si moi je te trouvais chez toi en visite. Je te trouve en train de manger par exemple la bouillie ou bien
en train de boire de la bière ou dans un débit de boisson. Tu comprends? Bon, maintenant toi, tu refuses de
m’en donner, ne me trouveras-tu pas aussi un jour avec quelque chose? Donc comme tu n’as pas voulu
m’en céder aujourd’hui, moi aussi, mon père étant un vautour, moi aussi, là où tu as trouvé de l’argent, c’est
là où j’irai en chercher, ou du gibier, puisque moi aussi, mon père est chasseur. Moi aussi je ne t’en donnerai
pas. C’est ça la signification. Mon père est un rapace. Mon père c’est qui? Mon père c’est Dieu. Comme
il t’a donné, moi aussi, il pourra m’en donner. Si toi tu as reçu, c’est Dieu qui t’a donné, moi aussi c’est Dieu
qui me donnera puisque c’est notre père à tous.
Note. Il y a deux chants : strophe 1 et 2 ; puis strophe 3. Le premier parle du partage. Le deuxième parle de
l’oiseau qui guide au miel mais chasse aussi les animaux. Ils sont comme certains compagnons bruyants au
cours de la chasse.
Pour le v. 3, voir ch. 06a. A mettre en rapport avec la ch. 869.
66