Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Commentaire
C’est une chanson de chasse, de la chasse aux éléphants. Il s’agit de chasseurs qui étaient partis à la chasse
et avaient trouvé un troupeau d’éléphants. Ils en ont tué un. Ces éléphants se sont arrêtés tout tristes se
disant qu’il était dommage de perdre un des leurs. C’est de là que vous entendez chanter : «Ils sont debout,
pleins de tristesse, les éléphants.» C’est comme pour nous les hommes. Quand vous perdez un des vôtres,
vous êtes tout tristes. La chanson est en kisanga.
Note. C’est un fait que les bêtes ont l’air triste quand elles perdent un des leurs. On chante ainsi pour la
chasse, pour la fête des têtes et pour le deuil.
896. Walala ntandabala
A) VERSION DE KILYAMBA KITENGE ET COLA KITENGE (MW 31/5 ; V 5/25) M
1. Walala ntandabala kindo kyakulya
Tu te couches étendu par terre, qu’est-ce qui t’a mangé
2. Muyembe shibuka twende kinama yukile ntanda...
Chasseur expérimenté, réveille-toi, partons, grosse bête qui connais la brousse
3. Um kinamo yukile ntanda
Hum, grosse bête qui connais la brousse
4. Wayuka mitenta wayuka milundu mwa kwabuka
Tu connais les talus, tu connais les distances à traverser
Commentaire
Dans cette chanson on vante les Bayembe. On dit que ce sont des gens terribles. Qui peut les tuer? Parce
que les Bayembe font des choses incompréhensibles. Ils peuvent décapiter quelqu’un et le sang commence
à couler. Eux-mêmes peuvent faire leur magie et le rétablir. L’homme revient à la vie. C’est pourquoi on leur
a chanté cette chanson. Les Bayembe restent vers le bas, au lac. Ce sont les gens dont on parlait. Quand ils
attrapaient quelqu’un on disait : «Les Bayembe sont allés le griller.» Ils attrapaient un homme et le découpaient
en morceaux et mettaient les morceaux de viande sur le séchoir. Ils ont fumé la chair de l’homme et puis ils
l’ont réanimé et il est redevenu vivant. Cet homme a été grillé. C’est pourquoi on les louait en disant : «Il n’y
a personne qui puisse dépasser ces gens en sorcellerie.» Les Bayembe ce sont les gens qui ont beaucoup de
sorcellerie, ce sont des féticheurs. Ils sont à la fois devins et sorciers.
Note. On se demande comment ce chasseur est mort. La chanson se rapporte à la mort d’une grande
personnalité, aussi à la chasse au grand gibier.
B) VERSION DE LWAMFWE KASAMATA (KL 52/2 ; CH 6/48)
1. Kwa natandabala kindo kyakomona
D’un coup je m’allonge par terre, qu’est-ce qui t’a eu?
2. Muyembe anguka twende
Chasseur expérimenté, dépêche-toi, que nous partions
3. Kinama uyukile ntanda
Grosse bête qui connais la brousse
4. Walala ntandabala
Tu te couches allongé par terre
5. Kintu kyakumona muyembe muyembe e
Quelque chose t’a touché, chasseur expérimenté, chasseur expérimenté
6. Kintu uyukile ntanda
De fait, tu connais la brousse
Note. C’est le deuxième vers qui est retenu comme modèle lors de la reprise de la strophe.
Le premier élément kwa ntandabala est remplacé par des devises propres au griot :
676