Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

894. Kuno amanyama kyatyaba
VERSION DE NGOY KITAMBALA (NG 2B/6)
1. Kuno amanyama kyatyaba kuno amanyama
Ici des bêtes il y en a beaucoup, ici les bêtes
2. Sensela sensela wa ku Mayambo
Passe devant, passe devant, toi originaire de Mayambo
3. Kuno amanyama kyesela
Ici il y en a à faire perdre la respiration
Commentaire
C’est un chasseur qui a chanté cette chanson : «A cet endroit il y a beaucoup de bêtes, elles sont réunies,
passe devant.» Le chasseur est parti à la chasse avec son fusil et il a trouvé beaucoup de bêtes. Alors il a
commencé à dire : «A cet endroit il y a beaucoup de bêtes.» C’était dans une plaine. Il se disait : «Je vais
tirer.» Les animaux l’avaient bien vu. Tous les animaux étaient là : les éléphants, les mpelembe, les nkonshi
et les fyuswe. «Sur quelle bête vais-je tirer? Je vais tirer sur cette bête-là», se disait-il. Il tira sur une bête et
elle s’écroula. Il tira sur une autre qui s’écroula. Il tira encore sur une troisième bête qui s’écroula. C’est ça
le sens de «à cet endroit il y a beaucoup de bêtes, elles sont réunies, passe devant, toi le tueur.» Il a chanté
ainsi quand il a vu s’écrouler beaucoup de bêtes. Il s’est mis à chanter ainsi et à danser avec son fusil. Ce
jour-là il devait bien manger.
Note. Durant la chasse, on chante : il y a beaucoup de bêtes ; lorsqu’on dépèce la bête et à la cuisson, on
chantera : il y a beaucoup de viande.
895. Mpelembe iminine
A) VERSION DE MWILA LUKWESA (MW 19/2 ; CH 18/23) M
1. Mpelembe iminine we usongela balele
L’antilope bubale qui est debout, toi qui accuses ceux qui sont endormis
2. Mpelembe iminine yasonga fya balele
L’antilope bubale qui est debout, toi qui accuses ceux qui sont endormis
Commentaire
Il y a eu un chasseur qui a dû ramper pour tuer un animal. Il a aperçu, debout, une grande mpelembe. Il s’est
dit alors : «Quelques soient les difficultés, nous allons nous retrouver en face delle.» Le chasseur s’est
couché par terre et a commencé à ramper. Il est arrivé tout près et a soulevé la tête et a vu que la distance
était suffisante pour pouvoir faire feu. Le chasseur a chargé son fusil. Au moment qu’il veut tirer, il a aperçu
un autre qui était couché plus près. «En voici un autre encore qui est couché plus près.» Le chasseur s’est
dit alors :»Holala, tirons sur celui qui est tout près au lieu de celui qui est debout.» En effet, il a tiré sur celui
qui était couché. A ce moment-là, celui qui était debout s’est enfui parce qu’il a entendu la détonation. C’est
pour cela qu’on chante ce chant. C’est un proverbe. Un homme peut avoir des enfants. Il se respecte et vit
bien mais ses enfants vont provoquer des problèmes là où ils se rendent. Alors les gens disent : «Ces enfants
nous ont menés à la limite de notre intelligence. Il faut donc tuer leur père pour qu’ils partent d’ici.» C’est la
même chose qui s’est passée avec le chasseur et la mpelembe. C’est un chant de nkindi.
B) VERSION DE MWAIMWENA PAUL (MW 47/4 ; CH 16/23) M
1. Bakayuba ke bano beminine manyunge
Ces éléphants ils sont là debout, pleins de tristesse
2. Ke bano beminine manyunge bakayuba
Les voici debout pleins de tristesse, les éléphants
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