Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

2. Nyimbo miyowa lolo miyowa ntanda e nebo
Des chants, des pleurs, maman, des pleurs, la terre, eh moi
3. Cunga bana bobe cunga bana ba kibengo
Garde tes enfants, garde tes enfants, l’orgueilleux
4. Tumucunge mpambo tumucunge mpambo
Que nous le gardions à notre sein, que nous le gardions à notre sein
5. Bekale kulaka ilaluma
Qu’ils restent parler de travers
Commentaire
On dit : «Protège tes enfants ! Garde bien tes enfants !» C’est que ce sont là des chansons de nkindi qu’ils
étaient en train de chanter. Les chasseurs se chantent souvent des chansons de nkindi là où ils se trouvent
réunis à la boisson par exemple. Et celui qui n’est pas malin peut voir son enfant mourir en le laissant luimême,
le coupable. Si l’intéressé n’est pas victime c’est son enfant qui est pris pour cible à la place de son
père. Cela prouve la force que son père manifeste. Celui qui meurt est victime à la place de son père et là
ils sont persuadés que ce sont les chansons qu’ils chantent qui font cela. C’est comme cela que se comportent
les chasseurs. Les gens pleurent alors en disant : «Hélas! L’enfant est mort pour rien!» On dit encore : «Les
chants des pleurs, vraiment c’est lamentable.» Les miyowa ce sont les pleurs, quand ils sont en train de
pleurer : «Hélas, l’enfant est mort sans même avoir souffert de quelque maladie!» C’est comme cela qu’euxmêmes
étaient en train de se chanter les uns à l’adresse des autres des chansons destinées à se piéger dans
leur magie respective. On a dit : «Protège tes enfants, les orgueilleux que nous les gardions.» Ainsi si tu n’es
pas très fort chez toi, s’il échoue à te tuer, il va plutôt tuer tes enfants, parce que toi tu es en train de faire de
l’orgueil à ses yeux. Lui se sent plus puissant que son ami. Il possède des sortilèges dont il se sert quand il
tend des pièges aux gibiers, des sortilèges plus puissants que ceux de son ami. C’est comme cela. C’est qu’il
va tuer plutôt son enfant. On dit : «Non, quand ils auront fini par tuer ses enfants, comme nous l’avons
chanté dans la chanson : «Les orgueilleux que nous les gardions.» Autrement ils commenceront à dire que
ces gens-là sont des sorciers, qu’ils ont ensorcelé les enfants de leurs collègues. C’est comme cela qu’ils
vont dire.
Note. La chanson ne se rapporte pas directement à la chasse, mais lors de la fête on peut lancer aussi des
problèmes plus généraux : questions d’éducation et de procréation.
853. Ala pungwa kitotoli
VERSION DE NSAKANYA MATEMBO - SHILA (MN 13/16 ; CH 2/4) M
1. Ala pungwa kitotoli e
Eh bien, le milan persévérant, oui
2. Ala pungwa kitotoli e lolo
Eh bien, le milan persévérant, oui, maman
3. Pungwa kitotoli e pungwa kitotoli e e e lolololo
Le milan persévérant, le milan persévérant eh maman
4. Wamona mukaji walwala
Tu vois, ta femme est tombée malade
5. Wakita kibofu kwe kwe kwe kwe kwe kwe
Tu fais dans ton goitre : kwe kwe kwe kwe kwe
Commentaire
R. Cette petite chanson nous explique ceci : Quand les chasseurs finissent par tuer du gibier, ils reviennent
à leur village. Eux-mêmes choisissent et fixent même le jour qu’il faut préparer les boissons destinées à
réjouir leurs kaluwe en les louant. Ils apprêtent même les pots dans lesquels ils auront à préparer cette
viande qu’ils ont ramenée. De même que les têtes. Et des boissons, ils en ont aussi préparées. Même leurs
femmes doivent donc être présentes. Elles s’enduisent même de farine. Mais elles ne devaient pas participer
à la danse. Elles croisaient seulement leurs bras comme si elles étaient malades, alors qu’elles étaient en
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