Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

2. Eko nkafwila shimukanamina kubamba kalume kolwe
C’est là que je mourrai, comme un acharné à la chasse au singe mâle
3. Leke mekelo leke mekelo mekelo ya kabanda
Cesse la réjouissance, cesse la réjouissance, la réjouissance pour la brousse
Commentaire
Les grands te prodiguent des conseils, toi tu refuses. Ils te disent : «Mon enfant, il faut suivre la manière dont
nous avions grandi, nous étions sur cette voie, maintenant que tu fais pencher les cornes en avant, dresse les
en arrière, maintenant que tu es trouvé en flagrant délit qu’allons-nous faire?
Dresser les cornes en avant, c’est lorsque tu trouves un petit étang, tu n’arriveras pas à boire ; tandis que tes
amis qui ont les cornes dressées en arrière, eux arriveront à boire.
Note. Il y a une allusion à un conte qui traite de la petite antilope qui voulait, contraîrement aux autres, faire
pousser les cornes vers l’avant.
805. Mukishi tupele kanama
A) VERSION DE PITASHI KIBALI - BEMBA (LB 34/2 ; CD 19/34)
1. Mukishi tupele kanama
Esprit, donne-nous une petite bête
2. Kalya watupele takapwa (2x)
Celle que tu nous avais donnée est finie
Commentaire
Q. Comment est-ce que les chasseurs vénéraient les esprits avant d’aller à la chasse?
R. Avant de partir, ils disaient ceci : «Vraiment toi papa esprit, donne-nous, de grâce, un peu de gibier dans
la brousse où nous allons, dans la brousse où nous allons tuer le gibier.» Nous allons toujours présenter une
offrande là à l’arbre fourchu. Nous y déposons l’arme avant d’aller à la chasse. C’est là aussi que vous
revenez après la chasse et que vous y déposez le gibier abattu, près de l’arbre fourchu. Vous appelez alors
les gens pour venir prendre de la viande. Tu leur en donnes. De ce qui reste, tu amènes au chef. De ce qui
reste, tu distribues à ceux avec qui vous êtes assis autour du tronc fourchu. Ce qui reste, tu le fais rentrer
dans la maison. C’est fini. Vous commencez à manger seulement et si tu t’y rends sans attraper, tu vas
encore prier près du tronc fourchu en disant : «Mukishi, donne-nous de grâce un peu de viande, celle que tu
nous a donnée est terminée, ce que tu nous as donné est terminé, a été mangé. Donne-nous, de grâce, une
autre petite quantité de viande.»
Q. Le kipanda c’est quoi?
R. Le kipanda c’est là où le chasseur se tient debout avant d’aller à la chasse, c’est un bois fourchu où il
met l’arme, là dans la fourche. C’est un tronc fourchu que vous enfoncez en terre non loin de la maison, là
dehors vous mettez le tronc, là où vous allez mettre l’arme, avant de partir à la chasse. Le chasseur entre
dans la maison, il prend l’arme, l’appuie contre le tronc, il va à la chasse en brousse, il marche. S’il ne voit
rien, il rentre, il vient, il dépose le fusil là près du tronc fourchu, il introduit le fusil dans la maison, il entre
encore et dit : «Oh aucun butin aujourd’hui!» Comment ! il faut aller se promener près du tronc fourchu. Il
arrive près du tronc, il met un peu de kaolin, il saupoudre le fusil de kaolin, il va dans la forêt, il y va demander
aux esprits de donner un seul gibier. On lui donne un gros gibier, il vient, il l’amène, on lui achète, il laisse une
partie qu’il troque avec du sel. Chez celui qui a des vivres, il en achète. Son voisin va parfois amener
l’offrande au chef. C’est cette offrande qui va chez le chef. Il va la déposer chez le chef, il va le soir, il arrive
chez le chef et entre : «Toc toc toc !» - «Oui !» - Bienvenu, monsieur le chasseur!» - «Merci beaucoup,
chef!» Un peu de viande, il dépose un sérieux butin. Si le chef est généreux, il sort un habit, il donne un tissu
blanc à celui qui est allé offrir au chef. Le chef qui t’offre comme ça, te donne du kaolin, il en est content
disant que ce chasseur est bien. Il donne du tissus blanc et du kaolin, du tissu blanc qu’ils achetaient aux
balungwana. On lui donne ça, c’est tout. Un autre jour il rentre bredouille? Il se demande pourquoi. Il prie:
«Toi mon esprit, donne-moi encore ! Ce que tu nous a donné est terminé !» Il chante ainsi :
631