Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Il se dit : «Si c’étaient des chasseurs de jadis, j’allais avoir un petit morceau de viande avec lequel j’allais
manger la bouillie.» Mais il trouva que ses amis avaient tout pris, même la peau. Alors il se mit à pleurer :
«Non, ce n’est pas possible. Ces amis sont méchants.» Il chante ainsi pour qu’ils comprennent qu’il ne faut
pas agir comme ça quand on est à la chasse, que ce n’est pas comme ça qu’on fait la chasse.
Note. Makeya : oiseaux charognards.
En brousse on est obligé de partager le gibier à tout passant.
764. Mawe tata Nkuba
VERSION DE LWAMFWE KASAMATA (KL 52/3 ; CH 7/1)
1. Mawe tata Nkuba
Hélas, le chef Nkuba,
2. Tata Nkuba wandaile maombe
Le chef Nkuba a promis de gros gibiers
Note. Dans la reprise de cette strophe, le premier élément mawe tata Nkuba alterne avec des expressions
et des devises propres au griot :
wafwa walilwapo (il faut mourir pour être pleuré) ; mpofu ya mukombo (l’aveugle au bâton) ;nacomba ca
nsombo (batteur de tambour ayant des grelots) ;Kasamata yaluba (Kasamata le perdu) ;Nkuba mutawama
kilungi (Nkuba qui n’a pas de belle figure) ; kufwila mu lulumbi (mourir pour la gloire) ;nkaya ku kyalo
mwa Mabumba (j’irai au pays de Mabumba) ; muto wa tubwabwa (sauce aux feuilles de citrouilles) ;tata
Nkuba umo tuya waya waya pa kwenda (papa Nkuba, là où nous allons tu y pars, tu y pars en marchant)
; kafukwilwa luombe (qui a été détourné par la beauté) ; ye mama (éh maman) ; ni we kafuko tumbulanga
(c’est toi le sac ...) ;mukusa kalibwe (l’odeur de la petite pierre) ; (Kimpoloshi) kilele ngweshe na mu
mbonshi (herbes kimpolo où dorment les naja à l’ouest) ; Mukonko nganga wafyelwe walikukinda
masha pa kilembwe (Mukonko le devin qui est né qui danse la danse à Kilembwe) ; mukolo nganga
lupwa (la première épouse du devin membre de la famille).
Dans le second élément tata Nkuba, tata alterne avec kabili, kwena, webo.
Il y a le deuil du chef Nkuba. Grâce à ce chef le chasseur réussissait à avoir une bonne chasse.
765. Bantu ba kuno tabalonda
VERSION DE LWAMFWE KASAMATA (KL 52/6 ; CH 7/4)
1. Ala bantu ba kuno tabalonda yo
Tiens, les gens d’ici ils ne vont pas à la chasse, non
2. Tamulonda mwatemwa fye kwabaula
Vous n’allez pas à la chasse,vous aimez seulement bien manger
Note. Le premier élément de la strophe est précédé ou remplacé par des expressions et des devises propres
au griot :ba muya na bwanga (possesseur de fétiche); mpuntapunta mpofu ya mukombo (Mpuntapunta
l’aveugle au bâton); kibunse kya mu nda (grenier du ventre); afwa kashike te mo mama (elle est morte
la petite célibataire, n’est-ce pas là, maman) ; kafuko utumbu langa ; kana kitongetonge amu kiba (le
petit enfant, Kiba le constructeur de partout, n’est-ce pas) ;tata Muyambo nganga (papa Muyambo le
devin); ukuwama menso mutawama kilungi Felikishi (être beau des yeux et ne pas être beau de figure,
Félix); ba Teleshi Calwe (Thérèse Calwe); Kaponda ka milimo (Kaponda l’actif).
Dans la reprise de la strophe, le premier tamulonda est complété par des expressions comme eyo ; ee
Kasamata; amu mama (n’est-ce pas, maman; amu tata (n’est-ce pas, papa); Kashiba wishi (Kashiba son
père) ; amu yama (n’est-ce pas, oncle).
Kulonda : suivre, aller à la chasse ; kwabulula : retirer un morceau de la sauce ; kwabaula : partager,
découper la viande.
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