Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

c’est ça la première explication. La deuxième explication la voici. Elle concerne nous les hommes parce
que, vous savez que lorsque nous vivons en famille, il y a des faits qui nous arrivent. Il y a par exemple la
sorcellerie. On vient vous dire : «Vous êtes un sorcier.» Et alors que vous n’êtes pas sorcier. Ou bien encore
celui-là n’est pas là, les autres non plus. Et puis il y a encore un problème qui surgit ou d’autres problèmes,
car les problèmes sont nombreux. Alors les gens diront : «Si celui-là était là, il n’a jamais peur. Il ne craint pas
la grandeur des animaux. Il en tue dans un troupeau, dans un autre troupeau. Il n’a jamais craint quelque
chose. Que ce soit le chef. C’est un frère qui n’a pas peur du chef. Donc lui en tout cas. Partout où il arrive,
on lui dit : ‘Monsieur, comment ça va? - Non, le problème ici devient compliqué.’ Mais si lui était là, lui c’est
un disperseur de feu. Donc il ne recule jamais. C’est celui-là qu’on appelle : «Il ne craint pas les queues
d’animaux.» Même si il y a de la crasse, des épines, moi je passe à travers. Même s’il faut aller en prison à
la Kasapa, lui y va. Donc lui est un kanyelele. Vous le savez, le kanyelele, transporte tout, même si c’est un
petit os plus gros que lui, il va l’introduire dans son trou. C’est donc ce chant que les chasseurs ont entonné.
Note. Le chant sert à la fête de la chasse ainsi qu’à la vie quotidienne.
751. Mu nda ya nsofu
VERSION DE MUFUNGA JEAN-CHRYSOSTOME (SK 187/1 ; CH 36/20) M
1. Mu nda ya nsofu muli tutu nga bunga
Dans le ventre de l’éléphant il y a des choses blanches comme de la farine
2. Mwe bakibinda mwakana mwe bene kaimweneni
Vous les chasseurs, vous n’êtes pas d’accord, allez-vous en rendre compte vous-mêmes
Commentaire
C’est un chant des chasseurs qui s’échangent des dictons à travers des chants de chasse. Un chasseur est
allé en brousse. Quand il s’est rendu en forêt, il a débusqué un éléphant. Il a tiré sur lui et l’éléphant s’est
écroulé. Quand il s’est écroulé, il a coupé la queue. Ensuite, il l’a éventré et comme on le sait, toutes les
bêtes ont le foie. Quand il l’a éventré il a vu le foie. Nombreux sont les gens qui ne croient pas que l’éléphant
est gras. Mais lui, l’éléphant qu’il avait tué était plein de graisse. Alors il s’est rendu au village. Arrivé il alla
raconter : «En tout cas, moi, j’ai tué un éléphant qui a de la graisse, vous qui niez qu’il y ait cela.» Alors il a
entonné cela dans un chant en disant : «Dans le ventre de l’éléphant, mes amis, c’est tout blanc comme de
la farine. Si vous n’êtes pas d’accord, allez-vous en rendre compte vous-mêmes.» Alors donc, il y a eu des
discussions entre lui et ses amis qui soutenaient que dans le ventre de l’éléphant il n’y a pas de graisse. Alors
quand il les a conduits à l’endroit, dans le ventre de l’éléphant ils ont constaté qu’il y avait de la graisse. Et
vous le savez, la graisse est toute blanche, comme de la farine. Donc c’est ça le sens de ce chant.
752. Kuli makanga yabelabela
A) VERSION DE MUFUNGA JEAN-CHRYSOSTOME (SK 187/6 ; CH 36/23) M
1. Kuli makanga yabelabela yabelabela
Il y a des pintades qui hésitent, qui hésitent
2. Yalele pepi ne bala
Elles ont passé la nuit près du champ
Commentaire
Il s’agit d’un chasseur qui est parti à la chasse le matin jusqu’à ce que le soleil a atteint les 16 h. Il n’a eu
aucun gibier. Vous savez, quand on est fatigué, il est resté au campement. Vers les 5, les 4 heures, il a
entendu des bêtes crier au champ qu’il cultivait. Alors il réfléchit et il se dit : «A cette heure! La nuit va
tomber. Y aller, je n’y verrai rien. C’est bon, je m’y rendrai demain très tôt le matin pour aller voir ces bêtes
qui crient au champ.» Alors il a entonné ce chant : «Les pintades hésitent.» C’était les bêtes qui avaient
passé la nuit tout près de son champ et près de son campement. C’est ça le sens de ce chant.
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