Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Commentaire (MF 60/3)
C’est une chanson de chasse que nos ancêtres chantaient. C’était comme une chanson de joie. Ils sont au
village et l’enfant regrette. Ce qu’il mange n’est pas bon. Alors il se rappelle comment il allait en brousse
avec son père et d’autres chasseurs. Il dit : «Il fait beau vivre en brousse. En ce moment, ça ne serait pas
comme ça. Il y fait beau vivre. Tu te couches sur les feuilles d’arbres et tu mâches la peau d’animal.» Il se
sent triste à force de manger la bouillie avec des légumes au village, alors il regrette les bonnes choses de la
brousse.
Commentaire (Ks 40)
Voici ce qu’on faisait anciennement. S’il y a un chasseur dans une maison, ce dernier doit dire : «Je vais aller
à la chasse d’ici deux jours ou une semaine.» Dans la maison, on vit en observant certains interdits. La
femme se met à piler ou moudre de la farine. On moud de la farine. Lorsque la quantité de farine devient
suffisante, on dit : «La farine devient suffisante.» Le chasseur de dire : «C’est bien, demain c’est le départ.»
On doit faire des bagages et des bagages. Avant de s’en aller, il dit à l’épouse : «Comme je suis parti, ici où
tu restes, dors tournée en arrière, n’ose pas te retourner vers le feu. Aussi dois-tu enlever tout ce qui est sur
l’étagère en ce moment même que je suis dans la maison, parce qu’il ne faut pas essayer de mettre ta main
sur l’étagère aussi longtemps que je suis en brousse.» C’est un conseil qu’on donne à l’épouse, elle doit
observer cela. «Et puis, il ne faut pas te laver le corps entier maintenant que je vais en brousse. Est-ce que
tu as entendu, ma femme?» «Oui, j’ai compris, allez en paix!» «Aussi ne faut-il pas sauter ou passer à
travers l’endroit où l’on a pilé. Un trou reste à l’endroit où l’on a pilé. La femme d’un chasseur ne doit pas
passer dessus pendant que celui-ci est en brousse.» «J’ai entendu mon maître,» dit la femme. «A nous
revoir.» Il s’en va. Là où il va, il y reste, soit une semaine ou je ne sais combien de jours. Il va revenir avec
beaucoup de morceaux de viande. On va les chercher ou c’est eux-mêmes qui les amènent. Après les avoir
apportées, les têtes, les coeurs, les foies, les poumons et les rognons sont conservés et mis à sécher. Les
autres morceaux on les partage aux gens et ceux-ci les mangent. Un autre jour, on va vénérer ses esprits.
On fait cela une fois par mois ou une fois tous les deux mois ou encore une fois par an. Lorsque le temps de
vénérer ses esprits approche, on dit à sa femme : «Prépare de la boisson.» La femme prépare de la boisson.
S’il y a trois chasseurs, par exemple, dans un même village, et que ces chasseurs vénèrent leurs esprits au
même moment, toutes ces femmes en préparent et il y a de la boisson dans tout le village. Alors on va près
d’une termitière. Près de la termitière, on plante des arbres fourchus auxquels on accroche des nkombo et
du mufuba qui se trouve dans les nkombo. Lorsqu’on y arrive, on s’agenouille, on renifle par ici et puis par
là. On prend le lukombo, on en boit le mufuba, que l’on répand ensuite sur l’étagère en question. Que faiton
alors? On prépare de la viande, ainsi que les têtes et les coeurs qu’on mange ensuite en buvant. On
mange et on boit. Chaque habitant du village doit manger la viande des têtes et des coeurs. Les coeurs on ne
les mange pas n’importe comment. C’est seulement le jour du mpengele. Lors du mpengele on exécutait
des chansons. Quelqu’un sort de la foule et chante : «L’enfant pleure, je voudrais aller à la chasse avec mon
père.» On lui dit : «Reste, mon enfant, là où nous allons, il y a beaucoup de rivières.» Ce chantre sort. Un
autre danse pendant tout un temps, puis il sort à son tour. Un autre se lève en disant : «Faites d’abord silence,
les enfants, faites silence !» Quelqu’un s’y lance, il chante : «Dans la brousse il fait beau...» Un autre se
lève, soudain il dit : «Moi aussi par ici !» D’autres lui crient : «Non, allez-y, vous aussi. N’est-ce pas que c’est
le mpengele. « La personne dit alors : «Mes chers, amenez d’abord de la boisson.» On puise de la boisson,
et c’est du katata; On ne peut pas y trouver de la boisson préparée avec des racines. C’est interdit. C’est
la fête de mpengele. Les gens mangent et boivent. Soudain quelqu’un entre en scène et dit : «Faites silence
pour moi!» Il se met à chanter : «Cela me plaît, ça me plaît, ça ne peut plaire qu’au paresseux.»
Commentaire (AL 2/3)
Les chasseurs jadis chantaient. Lorsqu’ils quittaient, ils allaient en brousse, ils arrivaient à une hutte provisoire.
En se déplaçant un peu le soir, ils tuent un animal, parfois un mpelembe, parfois un lupenge (sanglier).
Quand ils l’ont dépecé, ils le posent sur un séchoir. Ils terminent ce travail. Ils doivent maintenant préparer
à manger, le plat d’accompagnement et la bouillie. Ils préparent la bouillie. Lorsqu’ils ont fini de préparer, ils
se mettent ensemble, ils s’assoient. Ils mangent de la viande. Avec cette peine qu’ils ont eue à la marche, ils
doivent bien manger. Dès qu’ils terminent de manger, ils cherchent des feuilles pour en faire un lit et se
coucher. D’autres ont préparé même de l’hydromel. En se reposant, rassasiés, ils prennent une calebasse
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