Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

2. Nalila kiito kya bambwela - ee kiito
Je pleure le fait d’être suivi par des chasseurs, le fait d’être suivi
Note. Nalila alterne avec lelo.
Kiito : le fait d’être suivi.
Ce chasseur n’a pas de peine pour trouver des animaux. Ils viennent d’eux-mêmes. Surtout à ses pièges
chaque jour il y a du gibier. Il tue beaucoup. La chanson chante la chance.
726. O kyaya mukuwo
A) VERSION DE MWILAMBWE (MN 70/10 ; CH 31/22) M
1. O kyaya mukuwo kibinda wa nama
Il est renommé, le chasseur d’animaux
2. Kile makuwo
Il est renommé un peu partout
Note. Kyaya alterne avec kile.
Commentaire
Ce chant parle des chasseurs. La renommée d’un bon chasseur on l’apprend de loin. Les gens de la ville
peuvent se décider en disant : «J’irai acheter de la viande au village.» Un autre va dire : «Je suis revenu de
là il n’y a pas longtemps, même tel autre vient de là. Là-bas il y a un bon chasseur. Tu peux prendre cinq
cartouches avec toi et tu vas revenir avec au moins quatre animaux. Ce chasseur-là est un bon chasseur
parce que quand il tire sur un animal l’animal est mort sur le coup.» Même les gens de Kilwa prennent la
décision d’y aller : «Je vais voir un chasseur qui peut tuer des animaux pour moi. Si c’était tel chasseur, ça
serait très intéressant parce que si tu lui donnes deux balles, tu auras deux animaux aussi.» Donc ce chasseur
est renommé un peu partout. Sa renommée est arrivée très loin. Et puis si un chasseur tue beaucoup
d’animaux, les autres vont le critiquer en disant : «Cet homme-là ne tue pas les animaux sans fétiche. Ces
animaux qu’il tue, c’est avec le sang humain qu’il les tue. Il ensorcelle les gens.» Non, il n’y a pas de
sorcellerie. Sa renommée est arrivée très loin. Il n’y a pas de sang humain. C’est seulement son esprit qui
fait cela. S’il invoque les esprits et qu’il tue les animaux, ces animaux sont des animaux purs, sans tache
parce que Dieu a aussi créé des esprits de chasse pour tuer les animaux. C’est ça l’explication de la
chanson.
Comparez avec la chanson 313.
B) VERSION DE MUNKINI - AUSHI (T 17/2 ; CH 16/46) M
1. Ala mwe balumendo mwe balumendo lunondanonda kine makuwo
Tiens, vous les jeunes gens, vous les jeunes gens, les poursuites vraiment, les appels
2. Leta tuleya mulonda wa nama twile makuwo
Apporte, que nous partions, poursuivant des animaux, nous allons en direction des appels
Commentaire
Cette chanson parle de quelqu’un en général, par exemple, moi. Je vais prendre en mariage la femme
d’autrui. Il y a en effet des gens moins intelligents qui s’accaparent des femmes d’autrui. Ces gens ne se
mettent pas en tête que la femme d’autrui qu’on prend est bien là où elle reste. On oublie que la femme
d’autrui ne souffre pas, elle y mange bien. Mais toi, tu la prends alors que tu dors sur la termitière, parfois tu
dors à l’endroit des immondices ou encore tu passes la nuit avec des chèvres, là où les chèvres laissent leurs
excréments. C’est honteux lorqu’on prend cette femme. On l’arrache à un bon mari. C’est vraiment honteux.
C’est la raison pour laquelle on entonne cette chanson. On la chante pour faire réfléchir lorsqu’on choisit la
femme d’autrui, même s’il s’agit de chercher une femme. Même si tu ne réfléchis pas, il faut la refuser. On
dira : «Non, ma chère femme, je ne peux pas casser ton mariage sans raison.» Voilà comment on l’explique.
591