Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

J) VERSION DE KAYUMBA PAULINE - LALA (P 87/8)
1. Tela mpeleko kwi bwe lya bafwile takupela bantu
Retire-toi que je moule ; à la pierre des morts ne moulent pas des gens
2. Tela mpeleko kwi bwe lya bafwile takupela bantu ee
Retire-toi que je moule ; à la pierre des morts ne moulent pas des gens eh
3. Lelo naluba naluba naluba no muleya bakaluwe
Aujourd’hui j’ai perdu, j’ai perdu les traces par où vont les esprits kaluwe
Commentaire
Donc le propos de ce chant que je viens de chanter : c’est pour les kaluwe.
Note. Kaluwe désigne ici le chasseur. C’est l’épouse d’un ancien chasseur qui chante. Elle regrette la perte
de son mari chasseur. Ou on regrette le fait de ne plus aller à la chasse.
Cette femme a maintenant perdu ses anciennes occupations. Elle qui préparait de la farine pour la chasse,
maintenant elle ne fait plus cela. Elle qui attendait le retour du chasseur, maintenant c’est terminé.
27. Mu mpanga muliweme
A) VERSION DE KALOTA NGANDWE - LAMBA/LALA/AUSHI (AL 31/8, 33 ; CH 20/33) M
1. Mu mpanga muliweme mu mpanga muliweme mwana kibinda
En brousse, c’est intéressant, en brousse, c’est intéressant, enfant de chasseur
2. Kandala pa kabula kanshete nkanda ya nama
Je me couche sur une petite feuille d’arbre et mâche la peau d’un animal
Commentaire (AL 31/8)
En ce moment-là nous sommes à la chasse en brousse. On a tué un animal et nous mangeons la peau de cet
animal pendant que nous sommes couchés sur des feuilles d’arbres. C’est en brousse que nous sommes.
C’est une chanson de chasse. On joue le tam-tam. Aussi le mbila qui résonne en faisant kwi kwi. On prenait
aussi le mbila avec nous. On le fabrique comme ceci. On prend une planche et la dépose sur une calebfasse.
On met la planche sur la calebasse. Alors on fait entrer la main dans la calebasse et en faisant comme ça la
main dans la calebasse, ça produit le son kwi kwi kwi. Et puis d’autres jouent aux mishimpo (morceaux de
bois) en produisant le son nkan nkan. Et dans le mbila on bouge comme ça les mains qui donnent le ton.
Entre temps on chante. C’est intéressant en brousse... kwi kwi kwi kwi kwi... Il y a tout une calebasse
d’hydromel. Nous sommes couchés dans l’abris temporaire de chasse. Celui qu’on a initié à l’activité de
chasse et à qui on a donné la fourche de chasse chante : «C’est intéressant...» On joue le petit tam-tam
kibitiku qui fait tiki tiki tiki. On le joue tout doucement. En ce moment ils sont ivres. Les chasseurs
chantent cette chanson. L’un après l’autre s’endort. Ils laissent la chanson aux chasseurs qui ne sont pas
encore ivres.
Commentaire (AL 31/33)
Un long exposé sur le culte aux fourches.
B) VERSION DE KYEMBO KYABONGOLOKA - LAMBA (KS 40 ; CH 8/7) M
DE PONDO MUSHIBWE - AUSSHI (AM 6/1 ; CH 22/32)
DE KAPINI - LAMBA (KS 4/18 ; CH 7/25)
DE KISHIBA KAPENGE BERNARD - LAMBA (AL 2/3 ; CH 20/9) M
DE KUNDA MILAMBO - LAMBA (MF 60/3 ; CH 6/23) M
1. Mu mpanga muliweme mu mpanga muliweme ne mwana kibinda
En brousse qu’il fait beau, en brousse qu’il fait beau, moi enfant du chasseur
2. Kandala pa kabula kanshete nkanda ya nama
Je me couche sur une touffe de feuilles, je mâche la peau d’animal
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