Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Note. Au lieu de balendaisha, il y a encore balengamba : on médit de moi.
Le mununga, la musaraigne, sent mauvais et est méprisé comme gibier. Ainsi il y a des gens qui se voient
méprisés dans leur société suite à leur conduite, leur pauvreté ou leur malchance.
691. Yemweni ukukengela kwa kwa maimba
VERSION DE NSAKANYA MATEMBO (MN 21/10 ; CH 4/25) M
1. Yemweni ukukengela kwa kwa maimba e (2x)
Chers amis, la ruse du maimba
2. Ulupako lwabulo buki tukunkeko mulilo ku lupako lwabulo
Un creux sans miel, nous allumons le feu au creux sans miel
Commentaire
C’est un chant des chasseurs dans la brousse où ils circulent. Il y a là un petit oiseau, le maimba. Si dans un
arbre il y a du miel où se posent des abeilles qui y fabriquent du miel, il commence à y chanter, il chante :
«nce ncele nce nce nce !» Il chante et chante. Quand le chasseur voit cela, il va se rapprocher, muni de sa
hache. Il récolte du miel s’il y en a. Il fait sortir le miel. Mais cette chanson, c’est un chasseur qui l’a chantée
car le maimba parfois chante seulement pour rien dans un creux où il n’y a pas de miel.
Note. Kukunka mulilo : allumer le feu.
692. Fwe baleya tulindeni
VERSION DE NSAKANYA MATEMBO (MN 21/11 ; CH 4/26)
1. Ati fwe baleya tulindeni fwe baleya tulindeni fwe baleya tulindeni fwe baleya tulindeni
Nous qui partons, attendez-nous...
2. Mu nshila mwalibe lyashi mwaliba no kutushapo
En route il y a la causerie, il y a aussi un peu de repos
3. Kanshi lelo kuli ubwangalo bwa kibanda kuli ubwangala
Donc aujourd’hui il y a la danse de l’ogre, il y a la danse
Commentaire
C’est une chanson pour les chasseurs débutants. On chante : «Attendez là-bas!» C’est aux fourrés, en
pleine brousse, où il fait très sombre. C’est là où ils vont attendre. On voulait dire : «Dans cette danse à nous
chasseurs il y a quand même du repos. Et il faut être prudent et se reposer un peu.» C’est cela la danse de
l’ogre que les chasseurs ont appelée ainsi.
Note. C’est une chanson de danse de nuit, entre hommes et femmes. Le narrateur l’a adaptée à la chasse.
On appelle cette danse la danse de l’ogre où il est interdit d’être jaloux.
693. O lyaunda lyaya
VERSION DE NSAKANYA MATEMBO (MN 21/12 ; CH 4/27) M
1. O lyaunda lyaya o lyaunda lyaya
Ô cela se met en branle, c’est parti, ô cela se met en branle, c’estparti
2. Nga waya wiya kulanda nkupyo mututi
Si tu t’en vas, ne va pas raconter que je te donne un morceau de viande
3. Lyaunda lyaya nandi ndeya kulanda shikulu alakopa
Cela se met en branle, c’est parti, moi aussi je vais parler à mon grand frère, il va te donner
4. Oo lyaunda lyaya lyaunda lyaya
Ô cela se met en branle, c’est parti, ô cela se met en branle, c’estparti
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