Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

R. Bulanda bwamushalila
R. Le malheur lui est resté
2. Mpombo waitumpika aitumpika R.
Gazelle, tu t’es trompée, elle s’est trompée
3. Mpombo aishamika aishamika R.
Gazelle s’est rendue malheureuse, elle s’est rendue malheureuse
4. Aikengesha aikengesha R.
Elle s’est rendue maligne, elle s’est rendue maligne R
5. Kibula matwi aitumpika aitumpika R.
Sans oreilles, elle s’est trompée, elle s’est trompée
6. Kapalo mundu wa nama mwamupeteka mbafu tutu wa mambila wapingilwa ku mushi
Le lion, le grand parmi les bêtes qui a les côtes tordues, le tutu aux rugissements contre qui on a
toujours parié seulement au village.
Commentaire
C’est aussi une chanson de nkindi. Des chasseurs sont en train de la chanter à l’intention d’un de leurs
amis, comme ils n’ont jamais voulu que quelqu’un se surnomme de quelque nom de chasseur. Ils se font
passer seulement à travers des bêtes. Eh bien ils se moquaient de leur ami disant qu’il s’était trompé et que
ça l’a alors tué. Les mapingilwa ku mushi, cela veut dire qu’il s’agit des cochons, les plus féroces. Le
mundu wa nama kapalo mupeteka mbafu, c’est le lion. Ainsi donc ceux-là avaient tué leur ami. Ils l’ont
tué, eux. Ainsi ils se sont identifiés comme des mundu wa nama, des tutu wa mabila apingilwa ku mushi.
A la manière des bêtes féroces, ils ont tué leur ami. Ils se sont mis à se moquer de lui, disant qu’il s’était
trompé : «Il s’est trompé, le malheur s’est abattu sur lui.»
Note. On raconte que les côtes du lion sont tordues, d’où sa force.
Kushala : rester, demeurer.
Dans la société, comme parmi les chasseurs, il faut être averti en paroles et actes, car on peut s’attirer le
malheur.
690. Ne wali ukutali
VERSION DE NSAKANYA MATEMBO (MN 21/9 ; CH 4/24) M
1. Ne wali ukutali balendaisha mayo nga ese (3x)
Moi qui étais loin, on m’avait rappelé, maman : qu’il vienne
2. Nangu napalama
Même si je m’approche
R. Ndi mununga ndi mununga wa kusakwa mate
Je suis un mununga, mununga, à cause de moi on doit cracher de la salive
3. Elo twapalama R.
Mais alors nous nous approchons
4. Napalama R.
Je m’approche
5. Mununga anunka no twakwe R.
Le mununga sent mauvais avec ses biens
Commentaire
C’est un chasseur qui a chanté la chanson de nkindi : «Quand je me trouve loin on m’envoie un appel en me
demandant de venir. Mais quand j’arrive, quand je m’approche, je suis un mununga sur qui on doit cracher
de la salive.» Car c’est toujours comme cela : on peut se mettre à rappeler : «O que le chasseur vienne au
village, que nous venions nous voir au moins, lui et nous !» Quand tu rentres au village, on te déteste de
nouveau. On commence à te regarder avec dédain, on te déteste, on se met à te jalouser. Telle est cette
chanson.
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