Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

4. Nshangale ku mabale nkalamo nshangale ku mabale mbwili
Ils s’amusent dans les lieux des lions, ils s’amusent dans les lieux des léopards
5. Nkwabilo R.
Les sandales
6. Fataki R.
La poudre
7. Kasolwa R.
La hache
Commentaire
Il s’agit d’un chasseur qui avait chanté cette chanson pour glorifier son maître de sortilège. Il veut dire que
leur chef, celui qui leur donne toujours des charmes pour la chasse, lui qui leur donne la poudre comme je l’ai
d’ailleurs déjà dit. Même le kasolwa, la hache, les ifibeti, la pochette pour transporter les balles. Alors
quand il avait fini de chanter cette chanson il a commencé à louer même les bêtes féroces de la brousse. Il
se dit qu’ils ont réduit au silence leur brousse. Ainsi donc c’est une très belle chanson que j’aime beaucoup.
Note. La chanson exprime la reconnaissance pour les armes et les munitions, l’habillement. Ainsi il se sent
en sécurité et plein de confiance d’avoir des chasses fructueuses.
688. Naumfwa katumba
VERSION DE NSAKANYA MATEMBO (MN 21/4 ; CH 4/19) M
1. Naumfwa katumba kalila kwa Kyona
J’entends retentir le tam-tam chez Kyona
R. Yangu mutembo muntukile nganshi yelele lele lele ba mayo
Hélas un mutembo m’a tout à fait humilié eh maman, hélas, un mutembo m’a tout à fait humilié
2. Yangu mutembo wantukile nganshi R.
Hélas un mutembo m’a tout à fait humilié
3. Tamufusha fyakulanda e naumfwa katumba kalila kwa Kyona R.
Vous n’allongez pas trop vos discours, j’entends retentir le tam-tam chez Kyona
Commentaire
Cette chanson voudrait dire ceci. Notre maître de sortilège à nous les chasseurs débutants, pendant qu’il est
assis sur la montagne, là-bas dans les matwitwi, dans ces lieux qu’on appelle matwitwi, lieux dans lesquels
couchent des serpents, c’est là qu’il était assis et a entendu retentir le tam-tam en provenance de Kyona.
Chez Kyona c’est au Buzeela où se trouve aussi un autre père de sortilège, un grand, plus important que
celui-ci. Mais alors eux-mêmes s’entendaient, ils ne communiquaient qu’à travers les sons du tam-tam.
C’est à travers cela qu’ils s’entendent toujours. Et eux jouaient du tam-tam entre eux. Mais alors il a
entendu qu’on l’avait injurié très fort. Mais même son sortilège ne fonctionnait plus car celui de l’autre
maître l’avait dépassé en puissance. Lui, son sortilège était tombé à terre. Les pygmées, celui des pygmées
était alors plus puissant. Telle est donc cette chanson : le père de sortilège était en train de pleurer en haut de
la montagne, dans les lieux où couchent les serpents, c’est là qu’il s’était assis. Il était très triste après avoir
entendu comment les pygmées l’avaient injurié à travers leur tam-tam.
Note. Kutuka : injurier, ici humilier. Mutembo, Batembo : nom pour désigner un groupe de pygmées de la
région du Buzeela.
689. Mpombo aitumpika
VERSION DE NSAKANYA MATEMBO (MN 21/6 ; CH 4/21) M
1. Mpombo aitumpika aitumpika
Gazelle s’est trompée, elle s’est trompée
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