Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

3. Kibinda waluba walubila mu mpanga waluba
Chasseur, tu t’es perdu, tu t’es perdu en brousse, tu t’es perdu
4. Mulekeni alube tukamwita mu nsengo sha nama
Laissez-le se perdre, nous allons l’appeler avec les cornes d’animaux
Commentaire
Les chasseurs qui ont chanté ce chant étaient à une fête, ils se réjouissaient. Un d’eux pouvait entonner ce
chant. Il s’agit du culte des esprits de nos ancêtres que nous invoquons. Les chasseurs savent et sont sûrs
que les esprits des gens qui sont morts ne meurent pas, parce que, si un papa était un chasseur, même les
enfants vont faire la même activité que lui et on va dire : «Ah! ceux-là sont des pêcheurs, même leur père
était un pêcheur. Ceux-là sont des cultivateurs et même leur père était un cultivateur. Et ceux-là sont des
chasseurs. Même leur père était comme ça. Oui, c’est un don de la famille, ça remonte à la souche.» C’est
pourquoi donc les chasseurs peuvent dire : «Nous allons l’appeler avec les cornes d’animaux parce que là où
ils font la fête de chasse, là où ils s’amusent, c’est justement là où ils invoquent les esprits de chasse.
Invoquer les esprits veut dire les appeler, appeler les esprits des chasseurs morts pour qu’il viennent bien
diriger l’activité de chasse.
Commentaire
Ce chant aussi est un chant du culte des esprits dans le même sens que le chant «Même s’il s’est perdu en
brousse, nous allons l’appeler avec des cornes d’animaux» que nous avons chanté. C’est la même chose
que «invoquer les bainga» Les bainga sont les chasseurs qui ont précédé dans l’au-delà, qui sont déjà
morts. Invoquer les esprits veut dire appeler les esprits des chasseurs morts. Quand les chasseurs invoquaient
les esprits des chasseurs défunts, le jour suivant, ils tuaient beaucoup d’animaux. Si on les invoque, ils
exaucent vite la prière.
Note. Il y a trois façons de se perdre. Il y a tout d’abord le cas qu’on se perd physiquement ; on est emporté
par les esprits. Alors les autres doivent accomplir des rites pour que ces esprits le relâchent. En second lieu,
quelqu’un peut se perdre physiquement par la mort. Les autres doivent alors lui rendre un culte. Et puis,
quelqu’un peut se perdre moralement par la perte de la chance : il ne tue plus. En ce cas, les autres doivent
accomplir des rites pour le libérer du mauvais sort dont il est victime.
B) VERSION DE KYABUSHIKU MULENGA - LAMBA/AUSHI/LALA/BEMBA (AL 67/31 ; V 42/83) - M
DE MWAIMWENA PAUL ET WA LUSEYA (KW 6/3 ; CH 16/14) M
DE GROUPE DE MASASE (SK 17/14 ; CH 23/42) M
1. Kibinda waluba walubila mu mpanga waluba
Le chasseur est perdu, il s’est perdu en brousse, il est perdu
2. Mulekeni alube tukamwita mu nsengo sha nama
Laissez-le se perdre, nous l’appellerons dans les cornes d’animaux
Commentaire
C’est une chanson pour les chasseurs. Bien que tu sois sorcier de n’importe quel genre, que tu meures, on
dit : «Laissez-le mourir, mais nous-mêmes, nous l’appellerons dans les cornes d’animaux. Il rentrera et
viendra révéler ce qui l’avait mangé.»
Note. Pour kibinda il y a alternance avec : mayo, tata, yama, abana
On considère deux cas : soit il s’est perdu physiquement, il est s’égard ; il est allé très loin poussé par les
esprits ; alors on fera une cérémonie de culte et les esprits le rendront ; soit il peut être proche et à cause des
esprits on ne le voit pas et lui-même ne se montre pas.
C) VERSION DE MWAPE KALUBWILI - BEMBA (SK 78/4 ; CH 24/36) M
1. Kibinda waluba
Le chasseur s’est égaré
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