Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

617. Nkalamu bamutule linso
A) VERSION DE KIBWE COLA (BW 21/8 ; CH 1/8) M
1. Nkalamu bamutule linso washale kitongo linso
On a crevé l’oeil au lion, tu es resté borgne
2. Nkalamu bamutule linso ashala kitongo linso
On a crevé l’oeil au lion, il est resté borgne
3. Tomboka bwanga linso ashala kitongo linso
Réjouis-toi, fétiche, l’oeil, il est resté borgne
Commentaire
C’est quand les chasseurs s’établissent en brousse, s’ils sont arrivés à tuer ce chasseur qui est leur collègue,
car en effet en brousse les chasseurs appellent le lion lui aussi leur compagnon. Aussi quand ils arrivent à le
vaincre et à le tuer, ils commencent à tourner autour de lui, tout en chantant des chants de triomphe dans
lesquels ils disent : «On a crevé l’oeil au lion, il est resté borgne.» Pourquoi cela ? C’est parce qu’ils l’ont
vaincu, ils ont réduit à néant ses forces et maintenant il se trouvé épuisé. Maintenant il est là étendu, il est
couché. C’est alors qu’ils tournent autour de lui tout en dansant même les masantula : «On a crevé l’oeil au
lion, il est resté borgne.
Note. Cette cérémonie est aussi un rite qui sert à apaiser l’animal. On écarte son spectre. D’où, avant
d’être apaisé il est borgne.
B) VERSION DU CHEF KANDAKANDA - SUMBU (SK 99/10 ; CH 25/9) M
1. Nkalamu bamusaba linso
On a crevé l’oeil au lion
2. Ashala kitongo linso (3x)
Il est resté borgne
Commentaire
(C’est dans le cadre du rite accompli après la mort d’un lion)
Pour le lion aussi on faisait ceci. Quand jadis un chasseur tuait un lion pour la première fois, ce n’est pas
aujourd’hui, parce qu’aujourd’hui il y a plusieurs façons de faire, mais jadis quand un chasseur tuait un lion,
il ne devait pas arriver tout de suite au village. Il devait d’abord s’arrêter en brousse et appeler. Il appelait et
appelait plusieurs fois. Un autre homme répondait au bord du village. Surtout les gens qui se rendent au
champs. Quand il le voyait il lui faisait signe. L’homme arrivait et demandait : «Quelle nouvelle?» «Non, moi
j’ai vu une chose terrible, une chose de mauvais augure là-bas». «Quel mauvais présage?» «C’est là d’où je
viens. Allez appeler d’autres chasseurs» Le chasseur pouvait croiser une femme ou un homme. «Allez
appeler tel chasseur!» Effectivement il allait trouver ou appeler le chasseur qu’il connaissait et lui disait :
«Moi j’ai tué un lion!» «Tu as tué un lion? Bon, ça va.» Ceci se passait jadis. «Allez informer le chef!» Et on
allait informer le chef. Et le chef disait : «Bon, s’il y a quelqu’un qui connaît le médicament, le fétiche, il peut
aller l’arranger. Allez! partez!» Ils arrivaient là-bas. Comme je venais de le dire, on anéantissait, on calmait
l’animal avec des fétiches et en le piétinant. Et après ces cérémonies, on éventrait l’animal. Le chasseur
tenait l’animal avec ses mains en même temps que les autres chasseurs. Ils l’aidaient à éventrer l’animal.
Le chasseur habile qui savait ce qu’il fallait faire éventrait l’animal et y jetait même des fétiches. «Tenez la
peau!» On tenait la peau et on l’enlevait très bien. Mais l’animal lui-même on le jetait seulement. On
l’abandonnait en brousse. On ne prenait que la peau. On dépiautait l’animal très soigneusement et on en
prenait deux dents. On prenait la peau et on la séchait au soleil. Et quand ils arrivaient au village, ils lui
donnaient à manger. Mais il ne devait pas partager le lit avec sa femme. Il devait dormir tout seul parce que
la peau n’était pas encore arrivée à Mukabe et au chef lui-même. Quand la peau était bien séchée, alors on
allait le dire à Kinyanta matambo, au chef lui-même. On l’informait. «Chef, il y a ceci.» «Oui! Amenez-le
ici!» Le jour qu’on devait l’emmener chez le chef, ou plutôt à Kinyanta matambo, le chef lui-même et
Kinyanta matambo devaient être là présents. Si le chef lui-même savait comment faire, on arrivait là-bas et
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