Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

C’est donc ainsi que les chasseurs chantent quand ils pensent au village et se rappellent comment ils marchent
toujours à pieds au village lorsqu’ils ne mangent que des feuilles, des légumes. Ainsi ils chantent : «Quand j’y
ai marché et marché, dans la brousse ici, je suis fatigué.» C’est cela le verbe ukukoka. Après cela je viens
me reposer au camp comme d’habitude.
Note. Il s’agit d’une vieille mélodie adaptée à un texte moderne qui raconte une histoire vécue. On est à la
danse ordinaire, non pas au culte des têtes.
600. Malinga wa malinga
VERSION DE KAKANDA (SK 203/10 ; CH 37/15) M
1. Malinga wa malinga we mu ngole umo tuya yaya
Séchoir, propriétaire des séchoirs, toi, en brousse où nous nous rendons, mon cher
2. Kosa mona umo tuya yaya kosa tukamone malinga
Prends courage, regarde où nous allons, mon cher, prends courage, que nous allions voir les séchoirs
3. Malinga wa malinga we mu ngole umo tuya yaya
Séchoirs, propriétaire des séchoirs,toi, en brousse où nous allons, mon cher
4. Umo tuya yaya kosa tukamone malinga
Là où nous allons, mon cher, prends courage, que nous allions voirles séchoirs
Note. Tuya yaya alterne avec tuya bane.
Commentaire
Celui qui a chanté ainsi c’est Kakanda. Cette chanson est une chanson de chasse. Pendant qu’ils boivent de
la bière, un chasseur dit à son collègue : «Rentrons en brousse pour aller voir les séchoirs de morceaux de
viande que nous avons laissés.» Malinga signifie séchoir. Les chasseurs ont laissé en brousse leurs morceaux
de viande. Ils les ont laissés sur les séchoirs et sont en train de boire de la bière. Donc s’ils ont oublié qu’ils
ont laissé les morceaux de viande sur les séchoirs, un des chasseurs peut chanter pour son collègue cette
chanson pour que ce dernier se rappelle et dise : «Ô allons voir les choses que nous avons laissées là-bas.»
Note. Malinga, pl. de ilinga : en premier lieu, village fortifié.
601. Mawe alipeye
VERSION DE LWAMFWE KASAMATA - KATYA (KL 71/1 ; V 34/49) M
1. Mawe alipeye
Hélas, il a tué
2. Sonsela mu lutala mama
Active le feu sous le fumoir, ma mère
Commentaire
La chanson est en kikatya. On dit : Le chasseur a tué, attise le feu sous le fumoir. Temba ngombe c’est lui
le chasseur. Il a pris des gens avec lui en brousse pour attiser le feu.
Note. Dans le premier élément, mawe alterne avec yo ; tata waiya ; o ; uyo waipaya ; tata waipaya ;
lelo naya et avec des devises et expressions propres au griot :kwa ba Nyenge (chez Nyenge) ; washele
palele bokwe (celui qui reste là où est couché le crapaud) ;mpofu ya mukombo (l’aveugle au bâton)
;Kyamanwa batalwa ; tata Mukupa na katonga (papa Mukupa avec la petite gourde) ;Kasamata yaluba
(Kasamata le perdu) ; kibunse kya mu nda (le grenier du ventre) ; Kishimba kya lusombo katimbilwa
mali (Kishimba des grelots à qui on sert un grand plat de bouillie) ; muwama kanwa muntawama kilungi
(celui qui a une belle bouche mais qui est laid de figure) ; mwana wa Mukonko nganga (l’enfant de
Mukonko le devin) ; Nsenkwe kindika kalekanya lupwa wakinda masha pa Kilembwe (Nsenkwe,
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