Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

comme on le dit : c’est la nudité, si quelqu’un reste nu à découvert. C’est que ses amis voient alors sa nudité,
il est humilié. Donc cela dépend seulement du fétiche que les féticheurs vous donnent. Alors, s’ils sont en
train de s’essayer ainsi, c’est toujours comme cela : ils s’humilient les uns les autres. Celui-ci reste nu. Euxmêmes
dans leur magie respective comprennent. Un autre lui aussi comme cela. Eux-mêmes se regardent
la nudité.
Note. Kashimbi : jeune fille ; nom propre.
On chante pour une jeune fille qui s’est méconduite. Elle a été même battue jusqu’à rester nue. Ce genre de
chants sert aux danses folkloriques et à la boisson. Ils trouvent d’habitude leur origine dans des cas d’adultère.
Le commentaire situe la chanson dans le monde des chasseurs quoiqu’il n’y ait pas un rapport direct.
B) AUTRE VERSION, MULUMBA - VERBEEK, 1997 : 322-323, CH. 487.
591. Abo ba mpeta ne mitenga
VERSION DE NSAKANYA MATEMBO - LOMOTWA (MN 13/14 ; CH 2/2) M
1. Abo ba mpeta ne mitenga lolo yo yo yo
Les voilà, ceux qui ont des toupies et de longues plumes caudales, maman ô
2. Abo ba mpeta ne mitenga Jane yo ...
Les voilà, ceux qui ont des toupies et de longues plumes caudales, Jeanne ô...
3. Twilile katwimba lolo mama amba yo yo yo yo an an an
Pleurons sur nous en chantant, maman, maman, en disant : pauvre de moi, an an an
4. Twililayipo oo canga lolo o
Que nous pleurions sur nous, ô la brousse, maman ô
Commentaire
Les chasseurs se sont rassemblés et assis à un même endroit. C’est alors qu’ils chantent des chansons tout
en préparant de petites choses, des charmes. Alors ils sont en train de chanter cette chanson : Twililayipo
mu canga lolo. En chantant ainsi, ils disent : «Pleurons-nous en chantant de notre façon sur notre terre que
nous possédons». C’est le sens de mu canga lolo. Le canga lolo c’est la brousse des chasseurs, là où ils
font toujours la chasse. Voilà donc ce que signifie cette chanson.
Abo bampeta ne mitenga, ce sont les petites bêtes du genre des rats de roseaux. Il y a de petites boules,
toupies (mpeta) dans leurs cuisses. Ce sont de petites bêtes qui ont de la chair dans les cuisses. Ce sont ces
petites bêtes qu’ils aiment manger. Ils n’aiment pas manger les grosses bêtes, non. Donc s’ils sont en train
de préparer leurs charmes, c’est toujours comme cela ; telles sont les petites chansons qu’ils chantent,
comme celle-là.
Note. Il s’agit des porcs-épics.
Ces boules sont comme des toupies et sont très bonnes. En préparant des fétiches avec cela ils se soumettent
la brousse et la dominent. Tous les dangers en sont écartés et la chance est acquise.
592. Pengwe pa kwiya
VERSION DE ROBERT - LOMOTWA (SK 205/3 ; CH 37/17) M
1. Pengwe pa kwiya watentemuka andye
Pengwe, en venant il est descendu pour me dévorer
2. Nandi kuno nanyanta kabwe ka mukuba
Je me trouvais ici, j’ai mis mon pied sur une petite pierre en cuivre
Commentaire
R. Ca nous concerne, nous les chasseurs. Quand tu es en train de traquer les animaux, tu dois être prudent
parce que les animaux diffèrent. Ils sont différents les uns des autres. Si tu arrives tout près de l’animal
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