Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

4. Lelo ndisabile ke byonka afwele kibinda
Aujourd’hui je m’habille sommairement, c’est comme est habillé le chasseur
5. Kanshi ndisabile ke byonka afwele kibinda
Donc il faudrait que je m’habille sommairement, comme est habillé le chasseur
6. We kanike fwala biyampe twikale pa bantu
Toi petit enfant, habille-toi bien, qu’on puisse rester parmi les gens
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C’est aussi un chant de chasse lorsqu’on revient de la brousse. C’est lorsque le chasseur revient de la
brousse, le petit est devant habillé de peaux de bêtes, les vêtements sont pliés dans un paquet à cause de la
rosée matinale en brousse quand il s’agit de marcher. Quand on arrive tout près du village, le chasseur
s’adresse au petit en ces termes : «Petit, habille-toi bien, on arrive au village où il y a des gens.» Alors le petit
garçon répond : «Papa, je porte des guenilles comme le chasseur.» Donc il dit à son grand-père : «Moi, ce
que je porte c’est ça, je n’ai pas d’autres habits à porter.» Alors ils arrivent tout près du village, le grand-père
dit à son petit-fils : «Garçon, porte bien tes habits, nous arrivons tout près des gens.» Il répond : «Donc je
porte des guenilles comme le chasseur, le chasseur c’est le chasseur.» C’est vrai, ils arrivent tout près du
village et portent des habits présentables. Ils restent comme si rien n’était. On porte très bien la hache, on
porte le fusil, on porte tout. On a chanté ainsi lors de la cérémonie des têtes des bêtes selon leur chasse
effectuée et leur marche en brousse. C’est en kilomotwa. Les grands chasseurs c’étaient les balomotwa et
les kaonde. Ce sont eux qui ont fait que tout le monde soit chasseur. Les balomotwa ont commencé la
chasse avec les flèches empoisonnées.
584. Kilila matundu ee
VERSION DE TOLWE JEAN-BOSCO (S 29/22 ; CH 6/7) M
1. Kilila matundu ee kilila matundu wa mwana
Ce gourmand, eh cet enfant gourmand
2. Ku mwana buya kulye mbalala kwabo baleba
Quel bel enfant ! manger des arachides, chez eux il faut voler
Note. Kilila matundu alterne avec kishiba mupundu, kishiba mukundu.
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On parle d’une jeune femme qui a un enfant et qui est très belle. Supposons que vous alliez dans ce village
où habite cette jeune femme. Vous faites connaissance avec elle et attiré par sa beauté, vous vous décidez
de l’épouser sans toutefois vous poser la question pour quel motif les gens ont refusé d’épouser cette femme
qui est si belle. Croyez-vous que les gens n’ont pas d’yeux pour voir que cette femme est jolie? Vous êtes un
nouveau venu dans la région. Vous vous pressez de l’épouser? Vous ignorez que cette femme est mauvaise.
Croyez-vous que les gens ont pu te laisser cette belle femme pour qu’un étranger comme toi vienne l’épouser?
Cette jeune femme dont tu découvres la beauté doit être une voleuse, soit une menteuse. Pourquoi autrement
ne l’ont-ils pas encore épousé les gens du pays?
585. Mumpampa wa beni musekelwa pa kwiya
VERSION DE TOLWE JEAN-BOSCO (S 28/2 ; V 11/45)
1. Mu mpampa wa beni musekelwa pa kwiya
Dans la case des visiteurs, on se réjouit de vous à l’arrivée
2. Akokole waba kinangwa waba mulwani wabo
Une fois qu’on est resté longtemps, tu deviens chose sans valeur, tu deviens leur ennemi
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Supposons que vous alliez rendre visite à un des membres de votre famille. Vous êtes bien reçu à votre
arrivée. Des jours plus tard, vous ne valez plus rien. Ils vous traitent soit de méchant homme, soit de voleur,
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