Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Le fusil c’est le kyombo (combo). Parfois il tire sur un animal et l’animal tombe. Mais parfois il peut tirer
sur un animal mais l’animal se redresse et s’enfuit. L’animal peut se mettre à courir. Le chasseur va
commencer à le pourchasser. Il va le pourchasser jusqu’au coucher du soleil et finalement il va passer la nuit
à jeun. Le jour suivant il va encore se mettre à pourchasser le même animal. Tu vois maintenant! Il souffre.
«Toi qui chasses avec le fusil, tu souffres, maintenant. Mais mon piège prend l’animal une fois pour toutes.»
Note. La chanson fait suite à la chanson 489.
516. Kibinda wangalamwina
VERSION DE KANDAKANDA (SK 100/4 ; CH 25/13) M
1. Kibinda wangalamwina Kalelwalelwa ngombe
Le chasseur Kalelwalelwa ngombe a renversé ma situation
2. Kalelwalelwa ngombe nandi nkamwalamwine
Kalelwalelwa ngombe lui aussi aura la situation renversée par moi
Note. Wangalamwina alterne avecwampilibwila.
Commentaire
C’est un autre chasseur qui a chanté ainsi. Il était malchanceux. Il allait à la chasse mais rentrait mains
vides. Il ne tuait rien. C’était comme si on avait jeté un mauvais sort sur lui. Quand il avait la malchance, il
a réfléchi longtemps. Il a essayé de comprendre et a trouvé la cause. Il se dit : «Ô mon ami m’a jeté un
mauvais sort.» L’ami tuait des animaux mais lui non. Alors celui qui ne tuait pas dit : «Ca va, c’est très bien.
Moi aussi je vais jeter un mauvais sort sur lui.» C’est la raison pour laquelle il avait chanté ce chant. C’est
son collègue chasseur qui avait jeté un mauvais sort sur lui. Il lui avait donné la malchance. Il ne tuait pas de
bêtes. Mais son collègue, lui, tuait des animaux. Et il a même chanté ce chant. Il lui a jeté le mauvais sort.
Alors l’autre chasseur a eu aussi de la malchance. Il était malchanceux pour toujours et a commencé à
souffrir. Il a commencé à beaucoup souffrir. C’est ce qui s’était passé. Donc il n’avait pas fait preuve
d’amour envers l’autre, non. Un acte pareil est un très mauvais acte. C’est très mauvais. Un chasseur est
un collègue. C’est un ami. S’il tue un animal, c’est comme si c’est toi qui as tué. Il faut vous aimer. Vous
devez tous vous aimer parce que vous êtes les mêmes. Si vous vous aimez, les esprits peuvent bien vous
bénir. Dieu peut vous donner la bénédiction. Si tu jettes un mauvais sort sur ton ami par mauvaise foi, lui
aussi va le jeter sur toi. Ou bien tu seras possédé par les mauvais esprits comme c’était le cas pour ce
chasseur-là qui avait fait des bêtises sur l’autre. Il avait fait une chose insensée. Il n’avait pas bien agi, non,
il avait très mal agi dans l’activité de la chasse. Il n’avait pas persévéré dans l’activité de chasse. Il avait
même gâché son activité de chasse. Les esprits l’avaient anéanti à cause du mauvais acte qu’il avait posé.
C’est cela. Nous nous arrêtons, s’il vous plaît.
517. Leka amashibuluku
VERSION DE KANDAKANDA (SK 100/5 ; CH 25/14) M
1. Leka amashibuluku we mbwela
Cesse de montrer du mépris, toi chasseur
2. We mbwela we mbwela e ni pi ukansanga
Toi chasseur, toi chasseur, où me rencontreras-tu ?
Note. Amashibuluku alterne avec ukushibuluka.
Commentaire
C’est un chant de chasse en nkindi (allusif). Toi chasseur, tu ne dois pas montrer du mépris envers ton
collègue chasseur. Tu ne dois pas regarder ton collègue chasseur avec dédain. Ton collègue chasseur te
trouve devant un séchoir plein de morceaux de viande. Mais toi tu commences à le regarder avec mépris et
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