Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

aujourd’hui. Effectivement ils ont retrouvé l’enfant qui était devenu tout clair, tenant même un gobelet chez
les mwisha ngombe dans la montagne. C’était une grande montagne avec un grand versant comme la
montagne de Kasumbalesa. Ils l’ont retrouvé avec le gobelet que les mwisha ngombe lui avaient donné.
C’est alors qu’on l’a fait sortir de là et qu’on l’a ramené au village. Quand on a préparé à boire, il a
commencé à danser. Quand il dansait, les gens qui le voyaient manifestaient un sentiment de pitié à son
égard. Ils avaient pitié de lui comme s’il était un orphelin. Les gens regrettaient beaucoup. Donc c’était ça
le sens de nwisha ngombe. Nous avons terminé, nous Kapini Kalufingantanda.
Q. Vous avez cité le mot kiwilo, qu’est-ce que ça veut dire?
R. Cela veut dire ceci. Quand quelqu’un se rendait à la rivière en sifflant et en chantant un petit chant, il
arrivait qu’il était visité et possédé en arrivant à la rivière. Ainsi donc il devenait un possédé. Même dans
l’ancien temps il y eut la possession de la part des esprits bayambo.
Q. Mwewa iso tangale Mwewa Mwewa iso tangale ukubaya. Pouvez-vous nous expliquer ce que ça
veut dire?
R. C’est un chant que chante celui qui est chargé de prendre soin de ceux qui sont possédés par les esprits.
Alors il appelait Mwewa car c’était le nom de celui qui était possédé. On a mis le nom de Mwewa dans la
chanson conformément à la façon de chanter des anciens. On chantait ce chant pour que les esprits mwisha
ngombe puissent ramener à la maison la personne possédée et pas ailleurs. C’est cela le sens du chant.
C’est un chant que nos anciens chantaient.
Note. Masuku : fruits de brousse ; bayambo : anciens esprits de possession ; mwisha ngombe : ici esprit de
chasse.
D) VERSION DE KAMBOLO PROSPER (KB 67/16 ; CD 4/5)
1. Mwewa yaya Mwewa iyo tangale Mwewa
Mwewa, ma soeur, Mwewa viens te réjouir et danser, Mwewa
2. Mwewa Mwewa iyo tangale kubaya
Mwewa, Mwewa, viens te réjouir et danser
Commentaire
C’est un chant des moba. Le féticheur est en train d’appeler ses disciples. C’est Mulaya qui a chanté ce
chant, en kilala.
471. Mukashi wangi tangala na mwaume
VERSION DE MUNKINI (T 22/6)
1. Yo twali na lolo twali na lolo ye twali na mayo
Ô j’étais avec ma soeur, j’étais avec ma soeur, eh j’étais avec ma mère
2. Fwe bene twali na mayo e
J’étais moi-même avec ma mère
3. Yemwe mukashi wangi tangala na mwaume
Mes chers, mon épouse ne s’amuse jamais avec des hommes
4. Nani wamukeneshe ni uyu tata waima apa
Celui qui l’aborde c’est celui-ci, c’est cet homme qui vient de se lever ici
Commentaire
Cette chanson dit vrai. On peut être en train de boire et un homme à côté peut jeter son regard sur ma
femme. Lorsque cet homme est parti, mon épouse peut venir me trouver et me dire : «Savez-vous ce qu’a
fait votre compagnon?» Je peux rejeter ce problème et dire : «Mon épouse ne s’amuse pas avec des
garçons. C’est qu’elle a été dépassée aujourd’hui.» C’est ce que veut dire cette chanson qu’on entonne
lorsqu’on est en train de boire.
Note. Kukenesha mwanakashi : provoquer, exciter, courtiser une femme.
La chanson exprime la confiance que le chasseur met en son épouse comme gardienne de ses fétiches.
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