Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

2. Tata alile
Papa est parti
Note. Tata alterne avec mayo (maman), nkambo (grand-père).
Le chasseur fête à cause de son fusil qui lui procure des animaux. Il a perdu les parents qui pouvaient lui
donner tout. Mais son fusil est là. C’est lui qui les a remplacés.
B) VERSION DE KALENGA ANTOINETTE (KA 5/1 ; CH 10/1)
1. Mwewa kibinda Mwewa iya tangale ubwanga ee
Mwewa le chasseur, Mwewa, viens, que nous jouions avec lesfétiches
2. Mwewa iya tangale ubwanga ne mwana kibinda
Mwewa, viens, que nous jouions avec les fétiches, moi enfant de chasseur
3. Mwewa iya tangale ubwanga ee
Mwewa, viens, que nous jouions avec les fétiches, oui
C) VERSION DE KAPINI (KS 2/2 ; CD 1/14) M
1. Mwewa iso tangale Mwewa Mwewa yaya
Mwewa, viens te réjouir, Mwewa, Mwewa ma soeur
2. Mwewa iso tangale ukubaya ee
Mwewa ,viens te réjouir et danser
3. Mwewa iso kubaya Mushondo mwanami Mwewa iso tangale kubaya ee
Mwewa, viens danser, Mushondo mon enfant, Mwewa, viens te réjouir et danser
4. Nkubulepo kubaya Mwewa iso tangale ukubaya
Viens, que je t’apprenne à danser, Mwewa, viens te réjouir et danser
5. Nkubulepo lwimbo Mwewa iso tangale ukubaya
Viens, que je t’apprenne une chanson, Mwewa, viens te réjouir et danser
Commentaire
R. Je vais vous dire comment agissaient les esprits. Des enfants se sont mis en route. Ils se sont dit : «Allons
ramasser les masuku à la montagne, sur le versant de la montagne.» Quand ils sont arrivés en brousse, ils
ne savaient pas que l’un d’eux était possédé par les esprits, par les bayambo. Eux croyaient que leur ami
était bien portant quand ils sont arrivés en brousse. Ils sont arrivés à la montagne et ils ont commencé à
ramasser les masuku. Ils ramassèrent et ramassèrent beaucoup de masuku. Alors les esprits mwisha
ngombe ont amené les enfants jusque là où il y avait beaucoup de masuku mûrs, des masuku appelés
amatoba nkalamu (que le lion seul peut casser). Ils y sont arrivés et ont regardé derrière eux. Leur ami n’y
était plus. Les esprits mwisha ngombe l’avaient amené dans les montagnes. C’est là qu’ils l’avaient caché.
Alors les autres sont allés à sa recherche en disant : «L’enfant d’autrui est perdu, notre cousin, l’enfant de
notre oncle s’est perdu. Il s’est perdu. Vous connaissez bien l’oncle et sa mère. Ils vont dire que nous
l’avons seulement attiré en brousse pour aller le tuer, qu’elle, sa maman, lui avait interdit de se rendre en
brousse car il était possédé. Elle nous demandera pourquoi nous l’avions amené. Nous ne serons pas à
l’aise. Nous n’allons ni boire de l’eau ni manger de la bouillie aujourd’hui, vous connaissez bien le caractère
de la femme de mon oncle. Elle a le même caractère que son mari, notre oncle. Faisons tout pour retrouver
notre cousin, l’enfant d’autrui.» Et en effet, ils se sont mis en route. Ils ont commencé à le chercher mais en
vain. Ils ne l’ont pas retrouvé. Quand ils n’ont pas pu le retrouver, ils sont allés trouver Kapini. «Kapini,
dites-nous, ce que nous pouvons faire, nous avons perdu un de nos cousins, c’est l’enfant de notre oncle. Il
s’est perdu quand nous sommes allés ramasser les masuku.» Kapini a réfléchi un moment et puis il a dit :
«Allez avec les vieux qui connaissent des fétiches qui servent à appeler les esprits bayambo. Prenez aussi
des tam-tams avec vous. Prenez aussi des mortiers et des pilons. Allez pilant en route.» Effectivement ils
sont partis en pilant. Quand ils arrivèrent à la montagne ils le virent dans une grotte, dans le creux d’une
grande pierre. C’est là qu’ils l’ont vu. C’est que les mwisha ngombe l’avaient caché. Ils sont arrivés à
l’endroit, ils ont fini par le voir dans le creux et ils battaient leurs tam-tams qui résonnaient très fort : nkidi
nkidi nkidi nkidi nkidi et ils secouaient aussi les minsakayi. C’était tout près. C’est ce qu’on fait même
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