Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

2. Apa tabukile bampele akatimuna mwenge ndale
Comme il ne fait pas encore jour qu’on me donne ce qui coupe le mwenge, pour que je dorme
Note. On encourage le chasseur à sortir car il fait jour. Mais lui voit qu’il fait encore nuit. Il peut alors s’unir
à sa femme et ainsi bien prendre son repos. La chanson se moque du chasseur fainéant et de toute personne
qui a l’habitude d’être en retard.
466. Umusana wa nama ni uyu
VERSION DE BÉATRICE (AM 28/33 ; CH 22/74)
1. Umusana wa nama ni uyu eya elele ni uyu
Les reins de l’animal c’est ceci... c’est ceci
Commentaire
C’est un chasseur qui a chanté ainsi, pour les reins de l’animal, on entend, les reins d’une personne, d’une
femme. Certains chantent : «les reins d’une femme. « Les reins de ma femme, c’est ceux-ci.» On peut la
chanter comme une chanson de chasse ou bien on peut la chanter pour une femme. C’est une chanson de
chasse aussi.
Note. On présente toujours les reins de la bête à la femme.
Grâce à la bonne chance de la femme le mari réussit à la chasse. Leur union conjugale apporte la chance.
On peut ainsi louer la femme aussi pour d’autres formes de chance.
467. Akalindi e kalupeta nama
VERSION DE KUNDA ALPHONSINE (AM 29/12 ; CH 22/35)
1. Akalindi e kalupeta nama kalindi
Le petit trou c’est le plieur des animaux, le petit trou
2. We wa mu kyombe pa kulonde nama kasuba kawa
Mais toi qui chasses avec le fusil, tu vas pourchasser l’animal jusqu’au coucher du soleil
3. Nakokota mu misenga kino kinama kya kutola
J’ai croqué du sable, cet animal est un animal ramassé
4. Kibule kya kutola kino kinama kya bukinga
S’il n’a pas été ramassé, c’est dans la fosse qu’il s’est précipité
Commentaire
C’est une chanson de chasse. Il y a deux chasseurs. L’un se moque de l’autre. Il s’agit de ceux qui creusent
des trous pour attraper les animaux. L’animal se précipite dans le trou et le chasseur le trouve là-bas et il le
tue sans problèmes. Il le trouve déjà mort. Alors c’est ce chasseur qui se moque de son ami chasseur. Il dit
: «Le trou c’est le plieur des animaux,» c’est le piège pour attraper les animaux, le trou. Le kalupeta nama
c’est le trou-piège (bukinga). Le chasseur lui-même se vante. Il se dit : «Mon trou-piège est très efficace.
Dès que l’animal s’y précipite, il se plie et meurt. Mais un chasseur chassant avec son fusil pourchasse
l’animal jusqu’au coucher du soleil. Il peut avoir tiré sur l’animal depuis longtemps mais il va pourchasser
l’animal jusqu’au coucher du soleil. Mais pour moi, c’est le petit trou-piège dans lequel l’animal se précipite
et se blottit, c’est le plieur des animaux, mon petit piège. Cela ne prend pas du temps. L’animal s’y précipite
sans traîner. Et dès qu’il s’y précipite je l’enlève de là. Mais toi chasseur qui chasses avec le fusil, quand tu
tires sur la bête, tu vas la pourchasser jusqu’au coucher du soleil.» Le chasseur au fusil aussi dit : «J’ai
croqué du sable, cet animal a été ramassé. Si ça n’a pas été ramassé, c’est un animal qui est mort dans le
trou-piège.» Lui aussi se moque de son ami qui attrape les animaux dans le trou parce que quand l’animal se
précipite et meurt dans le trou, l’animal est couvert de sable, de poussière. C’est ce que lui aussi lui dit : «Ah
là là, j’ai croqué du sable. Cet animal doit être un animal ramassé. Si ça n’a pas été ramassé, c’est un animal
trouvé mort dans le trou.» Ils se moquent l’un de l’autre. Le premier se moque de son ami en disant : «Le
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