Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

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L’aigle est en train de planer en brousse. Alors les lions lui posent la question : «Pourquoi planes-tu ainsi?
Est-ce que tu manges quelque chose?» Alors le milan de répondre : «Non, je ne mange rien quand je suis en
train de planer.» Le lion de répliquer : «Là où nous vivons nous autres, nous mangeons de bonnes choses,
nous ne vivons que de viande.» C’est ça l’orgeuil. C’est en kyaushi.
Note. L’aigle plane et plane sur la plaine à la recherche d’une proie abandonnée. C’est le mendiant du
village. Le lion c’est le chasseur qui tue et nourrit ses enfants par ses efforts. Par ce chant les enfants du
chasseur se vantent.
424. Kisokosoko kyali mu mpanga
A) VERSION DE MUNKINI (MK 15/6 ; CH 12/5) M
1. Kisokosoko kyali mu mpanga kyatemwa akawele
Le kisokosoko qui était en brousse se plaît à entendre les clameurs
2. Kisokosoko kyali mu mpanga kyaumfwa akawele
Le kisokosoko qui était en brousse entend des clameurs
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Le kisokosoko est un poisson. Donc le poisson entend le bruit. C’est comme, par exemple, quand vous êtes
en brousse avec votre fusil et que vous êtes en train de marcher. Vous marchez pendant longtemps. En
brousse, où tu es en train de marcher, tu te dis tout d’un coup : «Dirigeons-nous vers cet animal», alors qu’il
y a aussi des gens, comme des femmes qui cherchent du bois. Ces gens font du bruit. Qu’arrive-t-il? Ils
entendent le bruit qui provient de là et ils se sauvent. C’est ce que veut dire : «Le kisokosoko qui était en
brousse entend des clameurs.» Il s’agit des animaux qui se sauvent ; ils ont été alertés.
Note. Kisokosoko : poisson noir qui s’enfuit ; aussi oiseau noir qui s’envole avec bruit à chaque mouvement.
Les bruits des gens font fuir les animaux en brousse ; de même certaines personnes, des dérangeurs,
dispercent les gens du village ; ils sont fisokosoko car ils dérangent la vie.
B) VOIR AUTRE VERSION : L. VERBEEK, 2001 : 297-298, CH. 298.
425. Naya nkabukwe
A) VERSION DE MUNKINI (MK 15/14 ; CH 17/30) M
1. Naya nkabukwe ndi mungomba nashamina kabanda
Je vais consulter un devin ; c’est moi le mungomba ; j’ai de la malchance en brousse
2. Naya nkabukwe ndi mungomba nebo ndi mungomba
Je vais consulter un devin ; c’est moi le mungomba ; c’est moi le mungomba
3. Ndi mungomba kashamina kabanda
C’est moi le mungomba ; j’ai de la malchance en brousse...
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Tu peux aller en brousse ; tu marches pendant longtemps. Mais lorsque tu arrives en brousse, tu n’y trouves
pas ce que tu y as cherché. Les animaux tu peux les voir, mais ils te fuient. C’est cela avoir de la malchance
en brousse. C’est la raison pour laquelle tu dis : «Je vais trouver un devin parce qu’il me semble avoir de la
malchance, je suis un mungomba.»
Note. Mungomba, l’engoulevent, est une figure d’un conte : il ne tuait pas.
Kibanda ou kabanda : signifie ogre ; ici, comme en kizeela : brousse.
Lorsqu’un chasseur a de la malchance, il croira que c’est à cause des sorciers qui le contrecarrent ou des
esprits qui ne lui sont plus favorables. Il ira ainsi chez le devin qui lui désignera les démarches pour reprendre
sa force et sa chance de chasseur.
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