Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

368. Kapombo mulikengele
VERSION DE MWAULA GENEVIÈVE - AUSHI/LAMBA (AL 65/19 ; CH 22/27)
1. Kapombo mulikengele pano apo naikala mwambonapo (2x)
Gazelle, êtes-vous maligne, me voyez-vous ici, où je suis assis
2. Kapombo mutende mutende wenu uyo (3x)
Bonjours, gazelle, voilà votre salutation
Commentaire
C’est une chanson de kisekele. Il s’agit d’un chasseur qui suit un animal à petits pas. La gazelle se cache.
C’est alors que ce chasseur l’a tuée. C’est ainsi qu’il dit : «Gazelle, me voyez-vous ici, où je suis assis? Ne
me voyez-vous pas couché? Maintenant je ne peux que tirer sur vous. Vous allez mourir.» C’est ça le sens
de la salutation qu’il lui adresse. Ce sont des chansons de chasse, celles des chasseurs.
Note. Il s’agit d’un chasseur qui s’est caché et siffle le cri de la gazelle : kinyenye. La gazelle s’approche
et ainsi le chasseur la tue.
C’est une chanson de chasse mais ensuite aussi de kisekele.
369. Ati tamwaumfwile mu kabansa
VERSION DE MUMBA EKENESHI - AUSHI/LAMBA (AL 38/10 ; CH 22/4) M
1. Ati tamwaumfwile mu kabansa umu umu mwalima inkule
Vous n’entendez pas en brousse où le fusil a labouré à plat
2. Yalima ele yalima iya maonga yalima ee
Le fusil a labouré eh, il a labouré le fusil de la chasse, il a labouré eh
3. Kabanso mo balima inkule
En brousse il a labouré, le fusil
4. Yalima sena mama yalima iya maonga yalima e
Il a labouré, maman, il a labouré, le fusil de chasse a labouré
5. Tamubwene ifi yalima inkule
Vous ne voyez pas comment le fusil a labouré
6. Yalima lelo mu kipya yalima iya maonga yalima e
Il a labouré aujourd’hui en brousse, il a labouré le fusil de chasse, il a labouré
Commentaire
Les chasseurs poursuivirent les animaux. Comme on les poursuivait, les animaux aussi se dirent : «Fuyons,
le chasseur arrive.» Et en ce moment beaucoup de poussière est soulevée. C’est ça le sens de «yalima iya
maonga». Le chasseur poursuit. L’animal est fatigué. Le chasseur tire sur l’animal et celui-ci s’écroule. Il
tire encore un coup parce que c’est un grand animal.
Pendant qu’on chantait ce chant, le chasseur dansait au rythme de la chanson. Sepe et ses amis tiraient en
même temps des coups de fusils. On disait : «Aujourd’hui il y a des animaux, il y a la fête des têtes
d’animaux.» Sepe tuait les animaux et on disait : «Les animaux d’aujourd’hui il faut les préparer.» C’étaient
trente animaux. Ce n’étaient pas cinq animaux. Tous les habitants de Sambwa amenaient de la farine.
Partout là-bas il n’y avait que des gens. Celui qui avait une femme comme ta femme, avait aussi une
assiette. La femme avait son assiette. Le mari aussi avait son assiette. Un petit enfant comme celui qui
marche et qu’on appelle qui c’est... il avait aussi son assiette. Les gens recevaient des morceaux de viande
de nsefu, de matundubwe, de kafumbo, de toutes sortes d’animaux. Et le chasseur se cassait à danser. Il
se pliait et atteignait cette taille. Il dansait et devenait tout sale avec sa femme NaMambwe. C’est bien le
chasseur honorable qui était là-bas à.... C’est l’enfant de Nanshipa. C’est notre oncle. Cette Nanshipa qui
a mis au monde ma mère. Elle pouvait donner des choses n’importe comment mais on ne la remerciait
jamais. Elle se disait : «C’est moi Nanshipa.» Elle disait : «Je suis Nanshipa car même si je leur donne, ils ne
veulent jamais reconnaître ce geste, ils ne me remercient jamais. Aussi tôt que je leur donne, ils s’en vont et
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