Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

B) VERSION DE DAUTI MUTABA (MG 105/4)
1. Baile mu nge babwela tuteke mitwe
Ceux qui étaient partis à la chasse sont rentrés, préparons des têtes
2. Baile mu nge babwela (2x)
Ceux qui étaient partis à la chasse sont rentrés...
3. Tuteke mitwi baile mu nge babwela (2x)
Préparons des têtes, ceux qui étaient partis à la chasse sont rentrés
Commentaire
Un chasseur était parti en brousse. Il dit : «Ma chère femme, pile-moi de la farine.» C’est vrai, on lui pile de
la farine. «Moi, je vais aller en brousse très loin. Je vais aller tuer des animaux que j’apporterai.» C’est vrai,
la femme lui pile de la farine. Elle amène un petit tas comme ça. Il se met en route. C’est vrai, avec sa farine
il part en brousse. Il fait une semaine. Lorsqu’il revient le lendemain, il dépose des colis de viande. Il dépose
et dit : «Ceux qui étaient partis en brousse.» Entre temps, il avait emmené avec lui à peu près quatre de ses
amis. On dit : «Ceux qui étaient partis en brousse sont rentrés. Ceux qui étaient partis en brousse sont
rentrés!» « Soyez les bienvenus! soyez les bienvenus!» On trouve qu’on leur avait même préparé des
calebasses de munkoyo pour les accueillir. C’est-à-dire ceux qui étaient partis en brousse sont rentrés
aujourd’hui. Entre temps il avait promis à sa femme : «Je viendrai samedi.» C’est vrai, ce samedi-là, la
femme prépare même dix calebasses. Les amies l’aident aussi. C’est vrai, lorsque le mari arrive, il trouve
que les boissons sont en train de fermenter. «Soyez les bienvenus! Bienvenus! Bienvenus!» La femme dit
aussi : «Ah aujourd’hui je vais cuire car il vient d’arriver. Je vais cuire et alors tous ces colis?» C’est vrai,
ainsi donc arrivé là-bas, il décharge. «Ces morceaux de viande, amène à ta mère ; ceux-ci, amène-les à
notre beau-fils là-bas chez ta fille ; ceux-ci sont pour toi. Commence aussi à cuire.» Comme ça, oui, cette
femme dit : «C’est vrai, ceux qui étaient partis à la chasse sont rentrés, cuisons des têtes. Oui, je suis en train
de cuire des morceaux de viande aujourd’hui.» C’est ça donc le sens de la chanson. «Ceux qui étaient partis
à la chasse sont rentrés, cuisons des têtes.» C’est pour cela que les Balamba avaient chanté ainsi. Ce chant
sert à la danse de mantyantya.
352. Wafwa yaya nkubule
VERSION DE LEBEKA MUWAYA (MG 102/8)
1. Wafwa yaya nkubule wafwa yaya nkubuleee (2x)
Laisse-moi te dire, mon frère, laisse-moi te dire, mon frère
2. Mano batolela mu lwimbo
La sagesse se ramasse dans une chanson
3. Wafwa yaya nkubule (6x)
Laisse-moi te dire, mon frère
Commentaire (enquêteur)
C’est un chant-conseil qui appelle à la sagesse pour celui qui voudrait écouter ce qu’on dit dans ces chants.
Note. Umfwa alterne avec wafwa.
Ce n’est pas cette chanson elle-même qui contient des sagesses, mais elle demande d’être attentive à la
sagesse contenue dans les chansons.
353. We kikaname kitangalo kwenda
A) VERSION DE KIPIRI SELA (SL 14/10 ; CH 28/3) M
1. We kikaname kitangalo kwenda
Toi la bête qui marches en mouvant le corps
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