Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

2. Ati itaila itaila muka lukonga
Asperge, asperge, femme du chasseur
3. Waitaila pa lyanga lyobe ati itaila itaila
Tu asperges lors de ta fête de culte, asperge, asperge
Commentaire
Pendant que la femme du chasseur chantait on oignait avec de la graisse de la bête nsongo sur la tête.
Quand nous nous rendions à la chasse nous érigions un abri provisoire. Le soir, nous prenions de la farine
que nous jetions sous un arbre en disant : «Vous les chasseurs propriétaires d’ici et vous tous les chefs de la
région, ici où nous sommes venus nous aimerions tuer du gibier. Voici de la farine que nous vous offrons.»
C’est cela le culte de la brousse et ainsi allions-nous à la chasse. En outre, avant de nous rendre à la chasse,
nous prenions des feuilles que nous jetions au feu, soi-disant pour mieux passer la nuit et à cause des fauves.
Le matin, nous nous rendions à la chasse. Une fois que nous trouvons un gibier, le fusil détone et nous nous
félicitons d’avoir tué, en disant : «La brousse nous est favorable. Nous remercions Dieu ainsi que les
propriétaires de la brousse. Merci. «C’est ainsi que nous organisions notre chasse. Puis nous amenions du
village une petite calebasse. Avant d’éventrer ce gibier étalé par terre, nous prenions cette petite calebasse
pour les esprits que nous enroulions dans le sang et ainsi on se mettait à dépecer, acheminant les morceaux
à l’abri provisoire. Ensuite nous arrivons à l’abri provisoire et accrochons la petite calebasse pour les esprits
de chasse. Nous nous y mettons à invoquer en disant : «Merci à vous les chasseurs.» Nous remercions les
chasseurs anciens, les chefs qui marchaient dans la brousse, ainsi que Dieu le créateur. Le jour du retour au
village, nous transportions de la viande. Et avant d’arriver à la maison, la femme du chasseur sortait avec de
l’argent pour le donner à celui qui transportait la tête du gibier. Puis elle la prenait pour la faire entrer dans
la maison en poussant des cris de joie.
Note. C’est à la fête des têtes. La femme a aussi son temps pour quelques rites. On chante pour elle. Elle
danse. Elle extrait la graisse, oint le fusil, le sanctuaire et la petite calebasse.
D) VERSION DE JEAN KATONGO - LALA (CM 32/14 ; CH 31/34) M
1. Itaila muka kibinda itaila e naitaila (2x)
Asperge, femme de chasseur, asperge, oui j’asperge
2. Itaila pa bwanga bobe itaila e itaila
Asperge ton fétiche, asperge, oui, j’asperge
3. Fumya amafuta unanike itaila e naitaila (3x)
Fais sortir de la graisse, oins, asperge, oui j’asperge
Note. Le chantre situe cette chanson dans le cadre de la fabrication du fétiche de la chasse. Elle est chantée
au moment où le chasseur arrive avec la charge de gibier à la maison.
On chante ainsi et à l’arrivée des porteurs et à la fête. Unanike : oins : il s’agit d’oindre le fusil, la queue, la
tête et la calebasse qui sert au culte.
E) VERSION DE LUSHITA TALISHALA - LALA (P 1/1 ; CH 12/30) M
1. Muka kibinda a ati itaila ee naitaila
Femme du chasseur, verse, oui, je verse
2. Muka kibinda itaila ee naitaila aa
Femme du chasseur, verse, oui, je verse
3. Muka mpombo itaila ee naitaila aa
Femme de la gazelle, verse, oui je verse
4. Muka kibinda
Femme du chasseur
Note. Dans un village, les épouses des chasseurs avaient un statut élevé. On les invite à donner à manger.
38