Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Commentaire
On dit : «Venez boire aujourd’hui le butongolo, le fruit du sorgho qu’on a cultivé. Ceux qui ont gardé la
récolte sont d’autres, mais, vous, venez boire le butongolo laissé par les kaseba. Ceux-là qui chantaient
invitaient leurs amis à venir boire. Les uns disaient non. C’est alors qu’eux ont chanté en disant : «Aujourd’hui
nous allons boire le butongolo, le butongolo laissé par les kaseba». Aujourd’hui, buvons le fruit de ce
qu’ont cultivé nos ancêtres.» Car les ancêtres faisaient ainsi leur culte. C’était de cette façon qu’ils vénéraient
les esprits. C’est une chanson pour goûter la bière de la première récolte du sorgho (ukusomonone ntongo).
Note. Yemwe alterne avec lelo ; butongolo avec yo lelo.
Il s’agit de la fête de la récolte. On remercie les ancêtres et aussi les cultivateurs et les chefs qui sont encore
en vie, au sein du clan.
Le butongolo c’est la fête et même la bière consommée à cette occasion. Le ntongo c’est la bière faite de
sorgho encore frais. Kaseba représente l’ancêtre. Les kaseba représentent une ancienne catégorie d’esprits
de la nature.
Il pourrait aussi que les kaseba désignent ici les petits oiseaux de ce nom qui en laissant du sorgho ont
permis qu’on fête le butongolo.
315. Musati ee
A) VERSION DE KAPINI (KS 3/12 ; CH 7/23)
1. Musati eee te we nabulile mpanga pano wangalukila
Galago oui, toi qui montres la brousse et voilà que tu te mets contre moi
2. Leta katele tunwinemo inkululumbwe
Apporte la petite calebasse pour qu’on y boive un peu d’hydromel
B) VERSION DE LONGWANI KABALU (KS 47/1 ; CH 8/21) M
DE KAMBOLO KALENGA - LALA (KB 68/16)
1. Musati ee we nalangile mpanga pano wangalukila
Galago, oui toi qui montres la brousse mais maintenant tu t’es retourné contre moi
2. Leta katele tumwinemo inkululumbwe
Apporte la petite calebasse, qu’on y boive l’hydromel
Commentaire (Kb)
Musati était un homme. Il avait un ami avec lequel il s’amusait. L’ami a pris Musati et l’a amené en ville et
lui a montré les manières de la ville. Musati a commencé à travailler et à gagner de l’argent. Mais quand il
a eu beaucoup d’argent, il s’est retourné contre son ami qui l’avait amené en ville. Il s’est révolté contre lui.
Alors son ami lui a dit : «Musati, c’est moi qui t’ai montré l’endroit mais aujourd’hui tu te retournes contre
moi ? Comme il en est ainsi, amène ta tête pour qu’on la coupe et qu’elle nous serve comme calebasse pour
l’hydromel.» Le nkululumbwe c’est l’hydromel. C’est un chant de kinsengwe en kilala.
Note. Musati = kyanga : le galago à longue queue. Kulula : montrer ; nkululumbwe = mbote au péjoratif:
de l’hydromel mal préparé.
Il est ici question des chercheurs de miel. Les chasseurs parlent d’eux en forme d’ironie. Le chasseur invite
l’apprenti au partage. L’apprenti est petit par rapport au vrai chasseur comme le musati est petit par rapport
au vrai singe.
Le chant peut contenir une allusion au jeune chasseur qui manque de reconnaissance envers son maître ou
du manque de reconnaissance en général.
316. Kanshi abaweme tabalya bwino
A) VERSION DE SAMPALA MARIE (MD 257/13 ; CD 5/37)
1. Kandolo washilo kusobola
Les patates, tu les a toutes terminées en en prenant une à une
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