Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

2. Waisunsa waisunsa yalema ku minwe nyama ee
Tu essaies de porter, tu essaies de porter, elle pèse entre tes doigts, la viande eh
3. Masaba ndamine nyama wabula kwaba nyama ee
Masaba, garde de la viande pour moi, ne veux-tu pas partager la viande
4. Waisunsa waisunsa yalema ku minwe nama ee
Tu essaies de porter, tu essaies de porter, elle pèse entre tes doigts, la viande eh
Commentaire
Les chasseurs ont tué un animal. Mais le sultan, le chef a dit : «Comment est-ce possible?» Il prend un
morceau de viande. Le morceau de viande pèse lourd et il le remet. Il s’agit de la personne qui est chargée
de la distribuer. Il prend un morceau de viande. Le morceau de viande pèse lourd, il le remet et prend un
autre morceau. «Donne-moi un morceau de viande!» Il prend un morceau de viande pour le distribuer. Il le
soulève, ça pèse lourd dans la main, la viande. Wainsunsa = waimya : il a pris, soulevé ; il soulève le
morceau de viande mais il est cupide, avare. Il se dit : «Non, ça ne va pas, si je donne ce morceau de
viande.» Quand on chante ainsi, les chasseurs sont assis. Le chasseur prend un morceau de viande pour le
donner à quelqu’un mais il ne l’a pas donné. Il était avare. Il a remis le morceau de viande. Il a pris un autre
et c’est ce morceau-là qu’il a donné à cet homme. Il a pris un autre et l’a donné à un autre. Il a pris un autre
morceau et l’a donné à un autre. C’est ce qui s’était passé, tu vois.
Note. La chanson donne le conseil de partager comme il faut.
277. Mungulube nalala kwisa
A) VERSION DE LWIMBA MAKATA (AL 41/9 ; CH 22/10) M
1. Mungulube nalala kwisa
Le sanglier où se couche-t-il ?
2. Yo yo nalubila mu mayamba mwe bana ba bene kano kanika nshilalamo
Ô il s’est perdu en brousse, vous les enfants d’autrui, je ne dors jamais à cette rivière
Commentaire
On chante cette chanson si tu fais la chasse en brousse, si tu te promènes en brousse. Si tu te perds, tu
deviens mungulube (sanglier) qui vit en brousse. C’est une chanson de chasse. Lors du culte en l’honneur
des esprits de la chasse, ils battaient les tam-tams de chasse. Ils tuaient les grands animaux et coupaient les
têtes. Ils accrochaient les têtes à la demeure des esprits. Eux-mêmes, les anciens, se mettaient de la glaise
au visage et préparaient du munkoyo. Alors ils commençaient à battre les tam-tams. Ils battaient les tamtams
et dansaient là même. Ils dansaient et dansaient.
Note. Dans la reprise de la strophe, mungulube alterne avec kibinda (chasseur).
Le chasseur se compare au sanglier car il marche beaucoup. Ce chasseur reste jusque tard seul en brousse.
Il passe même les nuits en brousse.
B) VERSION DE KUNDA MILAMBO (MF 60/14 ; CH 6/25)
1. Ba Muyambo nkalala kuli pi yo yo yo
Monsieur Muyambo, où vais-je dormir ô
2. Bwangilila mu mayamba yo yo yo
La nuit me surprend en brousse ô
3. Kano kanika nshilalamo
Je ne dors jamais à un petit ruisseau
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