Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

demande : «D’où venez-vous?» Je réponds : «Je viens de la brousse, le lieu où je vis.» On demande : «Avec
qui êtes-vous?» Je réponds : «Je suis seul comme vous voyez.» Ils demandent : «N’avez-vous pas de
compagnon?» Je réponds : «Je suis seul, je n’en ai pas.» Alors les gens se mettent à réfléchir et se disent :
«C’est vrai que cet individu dort en brousse.» Véritablement, je suis un chien, puisqu’un chien n’approche
jamais les gens. Il approche les gens seulement à partir du moment où il est domestiqué. Mais celui qui se
rebelle en fuyant vers la brousse, il part pour toujours. Si on ne le cherche pas au moment où il va vivre en
brousse, il revient pendant la nuit et les gens diront : «Le chien qui s’était égaré en brousse est rentré
aujourd’hui.» Vraiment je reviens d’une brousse brûlée. Voilà le chant.
261. Kimya amoni e
VERSION DE KYEMBO SUPUNI (AG 2/6 ; CH 44/8) M
1. Kimya amoni e kimya amakubi e
Celui qui fait fuir et voler les oiseaux, celui qui fait fuir et voler les vautours
Commentaire
Nous pouvons essayer de donner une explication à ce chant. Tu peux trouver tes amis en train de boire. Ils
sont en train de boire de la bière dans une calebasse. Ils sont très joyeux et ils s’amusent bien. En arrivant
là-bas, tu les salues et ils demandent comment tu te portes. Tu réponds : «Je me porte bien. Et vous,
comment vous portez-vous?» Après, ils te servent du katata dans un gobelet. Tu sens comme si tu devenais
troublé et cassé. Plus tard, le brasseur de la bière cherche à se déplacer, tu lui dis : «Vous m’avez versé de
la bière.» Sur le champ la bagarre commence. Vous vous mettez à vous battre. Puis, tout le monde se
disperse pêle-mêle. Chacun se dit : «Moi je pars, il s’agit donc d’une guerre !» Un autre dit : «Moi, je pars,
pourquoi a-t-on amené un tel individu?» Chacun de son côté décide de partir. Ainsi tout le monde se disperse.
Ensuite, le propriétaire de la bière reste et dit : «Vois-tu maintenant comment tu viens d’agir? Toi que j’ai
bien accueilli ici, maintenant vois-tu ce que tu viens de faire?» Donc cet homme est un provocateur, il est
bagarreur et agressif. Voilà ce que signifie «Kimya amakubi». Tu trouves tes amis en train de boire dans
une maison de boisson et tu te décides d’y entrer. On te sert un gobelet pour boire. Après tu te mets à dire
: «Toi tu es idiot, tu es impoli.» On te répond : «Comment puis-je être impoli et idiot à ton endroit?» Tu
répliques : « Peux-tu être supérieur à moi...» La dispute se passe entre deux personnes, mais les gens qui se
trouvent à l’intérieur de la maison, commencent tous à partir, l’un après l’autre, puisqu’ils évitent des problèmes.
Alors chaque fois que les gens te voient, ils te désignent en disant : «Cet individu est bagarreur.» Quiconque
te vois dit : «Cet homme aime se bagarrer. Dès qu’il arrive ici, nous allons nous disperser.» Voilà la signification
de «Kimya amakubi.» C’est-à-dire que tu disperses les gens. Le terme ulubo, en kilamba, veut dire la
bagarre. Cela se dit de quelqu’un qui aime se bagarrer. Il trouve une autre personne calme et pacifique, mais
il lui donne des coups. Alors quand les gens viennent, ils disent : «Celui-ci n’a rien fait de mal. Il l’a seulement
provoqué. Il ne lui a fait aucun mal. Donc cet individu aime se battre et provoquer les gens». Voilà en
kilamba pour dire bagarre.
Note. C’est le chasseur qui se loue. Il disperse les rapaces. C’est lui qui laisse du gibier en brousse où se
posent et se lèvent les vautours. C’est lui qui nourrit les pauvres gens. La chanson sert à la fête des têtes.
262. Umupalu we sabi naye mupalu
VERSION DE TONKOSHI (AG 8/2 ; CH 26/14) M
1. Umupalu we sabi naye mupalu
Le tueur de poissons est aussi un chasseur
2. Naye mupalu tabatimuna bainga
Il est aussi un chasseur, il ne faut pas mépriser les bainga
Note. Muinga : chasseur qui est possédé par les esprits.
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