Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

D) VERSION DE KABEBA NKONGA (SK 20/2 ; CD 8/25) M
1. Tubatutawile na abali panshi abainga
Invoquons aussi pour ceux qui sont sous terre, les anciens chasseurs
2. Tubatutawile leka na abali panshi abainga e
Invoquons, ô arrête, aussi pour ceux qui sont sous terre, les anciens chasseurs eh
259. Kiti bongo
A) VERSION DE KAWAMA SUPUNI (AG 1/5 ; CH 22/64)
1. Kiti bongo ni name yo yakoneko kulu
L’arbre craque, c’est l’animal qui a la jambe cassée
Commentaire
C’est un chant de chasse. Quand on tire un coup de fusil sur la bête, elle s’écroule, elle tombe, elle se casse
la patte. Le matin on essaie de suivre la piste en disant : «Elle est passée par ici, elle est passée par là.» Donc
on poursuit la bête après l’avoir blessée avec un coup de fusil.
Note. C’est au passage de la bête que surtout le bois sec casse. En se voyant poursuivie, cette bête casse
le bois et se fait repérer.
B) VERSION DE KUNDA MILAMBO (MF 60/23 ; CH 6/27) M
1. Kiti bongo ni name yo yakonoka ni nama (2x)
L’arbre a fait crac ; c’est une bête qui s’est écroulée, c’est une bête
2. Kiti bongo ni name yo yakonoka aa
L’arbre a fait crac ; c’est une bête qui s’est écroulée...
Commentaire
C’est aussi une chanson de chasse. Ce n’est pas une chanson qui concerne la chasse au fusil, non. Il s’agit
de la chasse qui se fait en creusant des pièges (bukinga). On creusait un trou très profond à un endroit où
viennent les animaux, disons près des termitières. Il y a des endroits où les animaux viennent lécher la
matière salée. C’est cet endroit qu’on appelle mumbu. C’est pourquoi on creusait un trou tout juste à
l’endroit par où ils passaient. Après avoir creusé le trou, ils l’arrangeaient très bien. Ils y mettaient des troncs
d’arbre et des feuilles. On ne pouvait pas remarquer qu’il y avait un trou. Quand la bête marchait dessus,
elle s’y précipitait et mourait dans le trou. Si leur abri temporaire était tout près de là où ils avaient creusé le
trou, ils entendaient le bruit de l’écroulement du piège quand la bête s’y précipitait. Ils entendaient le tronc
d’arbre qui se cassait. Quand ça se cassait, ils savaient que c’était une bête. Et ils se levaient. Parfois ils
commençaient même à danser. Ils savaient qu’ils auraient de la viande le jour suivant. Ce serait un festin.
Note. On chante ce chant pendant qu’on est en train de dépecer la bête et à la fête qui suit la chasse.
Voir la ch. 135.
260. Nafuma mu kipya
VERSION DE KYEMBO SUPUNI (AG 2/2 ; V 44/6) M
1. Nafuma mu kipya ndi nenka ne mbwa yenu ndi nenka
Je viens d’une brousse brûlée, je suis seul, moi votre chien, je suis seul
Commentaire
Je vis en brousse. Pendant que je vis en brousee, tout le monde sait que Kyembo vit en brousse. Un jour, je
me décide d’aller rendre visite à mes frères et que je cause avec eux dans le village. A mon arrivée,
j’apparais devant eux, ils me saluent : «Bonjour, Monsieur Kyembo». Je réponds : «Bonjours». On me
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