Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

4. Kutali natulile ku mwenda nama no kubwele linkobela e
C’est loin d’où je suis venu, là où se promènent les animaux, j’en suis revenu très fatigué
Commentaire
C’est le chasseur qui se rend en brousse. Après avoir marché longtemps, il trouve les animaux très loin. Là
il les tue, puis rentre au camp pour appeler les gens. Il est fatigué. Ainsi sur la route il vient en chantant :
«C’est de loin que je viens, là où se promènent les animaux. J’en reviens fatigué.» Il est donc fatigué et
marche lentement. Arrivé au camp il se met à exécuter ce chant.
240. Umutima wangi batwala
A) VERSION DE KAMBOLO PROSPER (KB 29/1 ; F 12/21)
1. Umutima wangi batwala ba Mwenda Kabeya
Mon coeur est emporté par Mwenda Kabeya
2. Bese banunke mu nkombo
Ils viennent flairer dans les louches
Commentaire
Les Mwenda Kabeya (personnes qui marchent le buste penché d’un côté) sont les kaluwe, les esprits,
parce qu’ils sont pareils aux filumbu. Ce sont, en effet, des filumbu, mais anciennement on les appelait
moba. Les gens entraient en transe, puis ils tombaient par terre. Ca veut dire qu’ils étaient habités par des
satans (shetani). Lorsqu’ils se saisissaient du coeur de quelqu’un, personne ne pouvait faire quelque chose,
personne au monde. On voyait les hommes comme je ne sais quoi. A ce moment-là on avait d’autres
personnes avec lesquelles on bavardait et c’était des kaluwe.
Le nom de Mwenda Kabeya est venu d’ailleurs, de chez leurs esprits, des filumbu. Ce sont les Mwenda
Kabeya, ce sont des kaluwe et ce sont eux qui sont venus emporter cette personne et elle s’est mise à
chanter ainsi. Les esprits sont venus flairer aux nkombo pour que le possédé redevienne normal.
Note. Les kaluwe on se les imagine comme des personnes mais de forme spéciale : longues, possédées,
instables et qui fournissent du gibier ou qui font s’égarer les chasseurs. Le lukombo est un gobelet traditionnel
fait de la calebasse de lungu. Les moba sont des esprits semblables aux kaluwe mais se limitant à inspirer
les danseurs et chantres. Le kilumbu est le possédé qui travaille comme devin, guérisseur, dépisteur de
sorcier etc. et est originaire du pays luba.
B) VERSION DE KAMBOLO PROSPER (KB 20/2 ; F 7/27)
1. Umutima wangi batwala ba Mwenda Kabeya ee
Oui, Mwenda Kabeya, emmène mon coeur
2. Twise tununke mu nkombo
Venons flairer dans les louches
Commentaire
C’est le chant d’un kilumbu dont il s’agit. Quand l’homme entre en transe, il tombe par terre. Alors les gens
cherchent à venir lui rendre la raison. Ils prennent une louche et on y verse la glaise blanche qu’on lui fait
boire. C’est dans ce sens qu’il a dit : «Mon coeur m’a été enlevé par Mwenda Kabeya.» C’est un kaluwe,
cet esprit qui a élu domicile en lui, que l’on nomme Mwenda Kabeya.
Note. Il s’agit du nkombo du possédé et qui sert au culte. Il contient de l’eau, des feuilles, des racines etc.
Un autre nkombo peut contenir ce qui est sec : la farine, la glaise etc. En buvant à ce nkombo on communique
avec l’esprit. C’est ce qui se passe aussi en se saupoudrant. Ainsi les esprits se calment.
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