Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

d’appel s’y font entendre. Il y est donc venu un animal rusé. Il tue alors les petits des animaux qui se mettent
seulement à pousser des cris de détresse. Tandis que lui se dit : «Des cris d’appel résonnent.» Puis les
mungomba se rassemblent. Ce sont ces animaux qui mangent la chair animale, notamment des vautours. Ils
se rassemblent et disent : «Allons manger ce que va laisser le lion.» C’est donc le chasseur qui pense à son
métier. Il a agi comme un lion. Après avoir trouvé un troupeau de bêtes, il les tue en grand nombre et seuls
des cris s’y font entendre. Là des animaux meurent nombreux. Au moment de dépecer, des vautours arrivent.
Voilà ce qui fait venir les vautours. Alors il se met à chanter en disant : «Dans le fourré, il y chante ; des
mungomba y sont arrivés.» Il observe maintenant des vautours. Il y résonne des cris d’appel. Les cris
d’appel se font entendre là-bas. Un animal rusé y est arrivé. L’animal rusé c’est ce chasseur. «Je vous ai
exterminé, moi l’animal rusé.»
Note. Le chanteur a orienté la chanson vers la chasse, tandis qu’il s’agit avant tout d’un chant de deuil. Au
fourré c’est au cimetière. C’est là que chantent les mungomba et d’autres oiseaux. Ce fourré c’est la
maison de deuil où on pleure aussi. L’animal rusé c’est le sorcier
Voir L. Verbeek, 2001 : 21-22, ch. 002.
236. Mwe balile bapupe
VERSION DE CANGWE MWITWA (CM 47/15 ; CH 28/21) M
1. Mwe balile bapupe balile balile bapupe balile
Mes chers, les esprits sont partis, ils sont partis, ils sont partis les esprits, ils sont partis
2. Mwe balile mu mpanga e balile
Mes chers, ils sont partis en brousse, ils sont partis
Note. Les pupe sont soit les esprits, soit les chasseurs possédés par les esprits. Au départ des chasseurs on
chante ainsi pour exprimer l’attente de leur retour et des choses qu’ils vont amener.
237. Akale twalekwipaya makungulu eka
VERSION DE CANGWE MWITWA (CM 47/16 ; CH 28/22) M
1. Akale twalekwipaya makungulu eka
Jadis nous tuions seulement de grosses bêtes
R. Na bamakungulu kyaya lubilo e
Mais les grosses bêtes ont également fui
2. Kuno akale twalekwipaya R.
Jadis ici, nous tuions de grosses bêtes
3. Ubwanga bwa nama ubo bwipaya R.
Le fétiche des bêtes qui tue de grosses bêtes
4. E pano akale twalokwipaya R.
Ici jadis nous tuions de grosses bêtes
5. Ndetele ubuta nebo ndekwipaya R.
Apporte-moi l’arme pour que je tue de grosses bêtes
Commentaire
Il s’agit du chasseur. Les makungulu sont les grosses bêtes. Alors il regrette en disant : «Moi je tuais de
grosses bêtes mais à leur tour je n’arrive plus à les abattre. Je m’en vais tuer une gazelle.» Et il tue la
gazelle. Ainsi après n’avoir constaté que des gazelles, il regrette en disant : «Moi, je tuais de grosses bêtes
mais celles-ci ont à leur tour disparu. Toutes les grosses bêtes ont été exterminées.» Il se souvient donc de
la manière qu’il tirait sur les grosses bêtes. Ainsi s’est-il mis à chanter en disant : «Moi je ne tuais que de gros
gibiers, à leur tour ils ont fui.»
Note. Nkungulu, amakungulu : mâle d’éléphant, au sens propre.
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