Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Note. Le chasseur n’a plus un comportement humain ordinaire. Il devient très rapide, agile, souple, fort ;
même sa voix, son regard, son ouïe deviennent autres. Il est possédé par les kaluwe.
233. Ba Mwitwa nshimwililwa
VERSION DE CANGWE MWITWA (CM 47/11 ; CH 28/17) M
1. Ba Mwitwa nshimwililwa e so mone ne fi belilwa mu kubamba
Mwitwa le persistant, venez voir comment il persiste jusque tard à la chasse
2. Nshimwililwa so monepo ifi belilwa mu kubamba
Le persistant, venez voir comment ils persiste jusque tard à la chasse
3. Nshimwililwa e so monepo ifi twililwa mu kubamba e
Le persistant, venez voir comment nous persistons jusque tard à la chasse
Commentaire
C’est à la chasse. Je me rends très loin à la chasse et trouve du gibier. Je traque, par exemple un mpelembe,
le trouve et le tue. Du gibier meurt en grand nombre et le soleil se couche. Alors au village on dit : «Il est parti
à la chasse et n’est pas encore rentré. Aujourd’hui encore, il est en retard.» Là à la chasse, je me mettrai à
regretter en disant : «Présentement au village, on est en train de me chercher.» Je connais donc du retard là
où je suis allé faire la chasse. Le soir m’y trouve, ainsi je me mets à appeler les villageois en disant: «Nous
le persistant, venez voir comment nous sommes occupé à la chasse. Dans la brousse, l’activité est celle de
la chasse aux animaux. Aujourd’hui nous avons tué».
234. Kye yambe kye yambe
VERSION DE CANGWE MWITWA (CM 47/12 ; CH 28/18) M
1. Kye yambe kye yambe kyenda maunga kyaya (3x)
Le broussard,... le vagabond de la brousse s’en va
2. Kye yambe kye yambe kyenda maunga o
Le broussard,... le vagabond de la brousse ô
Commentaire
Le broussard c’est ce chasseur qui se promène en brousse. Il se met en route et part à la chasse. Là où il se
rend, il regrette ce qu’il va aller faire à la chasse. Il pense à toute sorte de travail qui doit s’y faire, le fait
d’être possédé avant de tuer un gibier, ses troubles d’esprit ainsi que son tir. Il se met donc à penser à tout
cela, son esprit est envahi et ainsi il entonne : «Je me rends à la chasse où se trouve l’activité d’abattre et de
couper des queues.» Il exécute donc ce chant. Il est un sorcier qui se rend à la chasse. Il pense donc à cela.
Note. Il n’est plus lui-même, il devient tout autre. D’où kye au sens péjoratif.
235. Kwainanga lelo
VERSION DE CANGWE MWITWA (CM 47/14 ; CH 28/20) M
1. Kwainanga lelo kwainanga
Il y chante, aujourd’hui, il y chante
2. Bamungomba kwalila ne mpolobe ukwishile nama ikengele
Les mungomba, il y chante, meme les mpolobe, là où est venu unanimal rusé
3. Ku mushitu kwainanga nebo kwainanga
Dans le fourré, il y chante, selon moi, il chante
4. Bamungomba kwalila ne mpolobe ukwishile nama ikengele
Le mungomba, il y chante, même le mpolobe, où est venu un animal rusé
Commentaire
C’est ainsi dans le fourré. Il y chante, là où crie le mungomba. C’est donc là que va jouer le mungomba. On
y entend également un cri d’appel. Des mungomba y arrivent tellement nombreux que même des cris
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