Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Commentaire
C’est un chant pour la cérémonie de la fête des têtes. Quand on se rassasie il faut chanter à haute voix.
Donc si l’on chante à voix faible, on donne l’impression de ne pas se rassasier.
Note. Baume (hommes) s’alterne avec baike (enfants).
Intibi, en kilala : poitrine. Le chasseur a droit à la reconnaissance. Cela doit se remarquer dans le chant.
174. Twakibwena ku kwenda
A) VERSION DE KISENGA KIPOTE (P 9/21 ; CH 12/54) M
1. Twakibwena ku kwenda kanshi ulufu twenda nalo
Nous avons remarqué le malheur durant la marche, donc nous cheminons avec la mort
2. Lelo ulufu twenda nalo lelo ulufu twenda nalo
Aujourd’hui nous cheminons avec la mort, aujourd’hui nous cheminons avec la mort
Note. L’informateur le considère comme une chanson qu’on peut chanter à la fête des têtes pour dire que le
danger de mort guette le chasseur. En réalité, c’est un chant qu’on chante au deuil, en cas de mort accidentel.
B) VOIR DES VARIANTES, L. VERBEEK, 2001 : 123, CH. 051.
175. O kisekele lelo nabwela
VERSION DE KISENGA KIPOTE (P 9/22 ; CH 12/55) M
1. O kisekele lelo nabwela
Ô grelot, je rentre aujourd’hui
2. Pa kuya tamwansekelele
A mon départ vous ne m’avez pas réjoui
Commentaire
C’est un chant pour la fête des têtes. On dit : «Aujourd’hui je rentre, ma femme. Au départ vous ne m’avez
même pas fait plaisir, vous ne m’avez pas dit au revoir. Seulement aujourd’hui vous m’avez vu rentrer parce
que j’ai une charge, avec de la viande. Aujourd’hui vous me recevez avec joie.» C’est ainsi qu’on compose
ce chante pour critiquer une personne.
Note. Comme à son épouse, le chasseur peut s’adresser aussi aux autres gens du village ou de la famille.
176. Kanshi abalamba balalowa
VERSION DE KISENGA KIPOTE (P 9/26 ; CH 12/60) M
1. Kanshi abalamba balalowa balindowele pa nama yangi naipeye
Donc les Balamba ensorcellent, ils m’ont ensorcelé à cause dugibier que j’ai tué
2. Balalowa abalamba balalowa mwalindowele pa nama yane naipeye
Ils ensorcellent, les Balamba ensorcellent, vous m’avez ensorcelé à cause du gibier que j’ai tué
Note. Dans l’histoire, les Balamba et les Balala ne s’entendaient pas bien entre eux. Alors tous les adversaires
sont traités de Balamba. Voir L. Verbeek, 1987 : 249-250.
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