Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Note. Nkema : bâton employé pour diriger le troupeau. Comme ici il s’agit de chasse, c’est le fétiche qui
guide le gibier.
Le chasseur se voit avoir une emprise sur les animaux. Il les retient, les guide où il faut les tuer. Alors il
chante qu’il pourra rester chasseur et il le restera même comme esprit.
Voir aussi L. Verbeek, 2001 : 371-373, ch. 428.
166. Tamukayako ku bwalula nsempe
VERSION DE KISENGA KIPOTE (P 9/6 ; CH 12/45) M
1. Tamukayako ku bwalula nsempe ku banyama (2x)
Vous n’irez pas à l’endroit où tournent les queues aux bêtes
2. Ku bwalula nsempe ku bayawe ee
Là où tournent les queues aux esprits
3. Tatukayako ku bwalula nsempe ku banyama
Nous n’irons pas à l’endroit où tournent les queues aux bêtes
4. Tamukayako ku bwalula nsempe ku bayawe
Vous n’irez pas à l’endroit où tournent les queues aux esprits
Commentaire
C’est un chant de chasse. Les chasseurs chantent ainsi : Kubwalula nsempe; cela veut dire ceci : vous
n’irez pas à l’endroit où viennent beaucoup de bêtes. On chante ainsi pour les amis chasseurs.
Note. Ukwalula : tourner ; nsempe : peaux de bêtes coupés en lanières et attachés aux hanches ; ça peut
signifier : queue, peaux, étoffes, feuilles.
On veut signifier qu’il y en a qui sont inaptes à la chasse et même inaptes à danser comme chasseurs.
167. Uyu muko
VERSION DE KISENGA KIPOTE (P. 9/8 ; CH 12/46) M
1. Uyu muko uyu muko filya balakombanya abako
Celui-ci est un gendre, celui-là est un gendre, comme ça vous confrontez les gendres
Commentaire
On chante ainsi soit en buvant, soit en pleine brousse. La viande est au feu. Vous dites : «Celui-ci est mon
gendre, celui-là est mon gendre.» Comment? Ainsi ils peuvent provoquer des conflits. Ils risquent de se tuer.
En brousse ou au village. Vous acceptez ce gendre, puis celui-là : pour les deux il n’y a qu’une seule femme.
C’est ton enfant. Il faut un homme et une femme et alors un seul gendre pour une seule fille. Il ne faut pas
deux gendres pour une fille.
Note. Ukukombanya = ukupatanya : confronter. Le chantre se perd dans son commentaire. C’est un
chant de mariage pour instruire les beaux-parents sur les relations envers les gendres. On chante ce chant
pour avertir que la belle-famille ne doit pas trop favoriser le gendre chasseur.
168. Kamulabwalabwa
VERSION DE KISENGA KIPOTE (P 9/9 ; CH 12/47) M
1. Kamulabwalabwa akasuba mwandaile kamana
Regarde, le jour que vous m’avez promis est là
2. Kamulabwalabwa akasuba mwandaile kaya
Regarde, le jour que vous m’avez promis s’en va
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