Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

Note. Mwalabanya bitimba alterne avec :
a) swabila wa kabanda : coureur de la brousse
b) ya lutebulula fikumbe : déchireur des peaux
c) sokoloko wa kabanda nebo : parcoureur de la brousse
d) utebululwa fikumbe : déchireur des peaux
e) ntutubanya kabanda : qui fait peur en brousse
f) sokoloko wa kabanda walala kilalelale walala palala bokwe : tu es allé dormir n’importe où, tu es
allé dormir là où dort le lion
Commentaire
Il s’agit du chasseur Kalunga Fimengwa (l’informateur). Il allait à la chasse avec ses gens. Il allait en
brousse avec un fusil. C’était quand il allait avec Sakalia Kinyanta. Ils allaient à la chasse. Le matin il disait
: «Mes chers amis, allons à a chasse.» Ils arrivaient en brousse. Sans tarder ils voyaient une très grande
bête, une nkonshi ou bien une mpelembe. Il tirait sur l’animal. Quand l’animal ne s’écroulait pas, ils continuaient
à la poursuivre. Il tirait et tuait la bête. Alors il disait : « Mon cher ami, cette bête est morte. Qu’est-ce que
nous allons faire avec cette bête? Va à l’abri temporaire. Va appeler les gens avec lesquels nous marchons.
Qu’ils viennent pour qu’on la dépiaute et qu’on la dépèce.» Et ils dépiautaient la bête. Quand ils terminaient
de dépiauter la bête, il disait : «Mes chers amis, enlevez les cornes.» Et ils commençaient à enlever les
cornes. On a enlevé les cornes à partir de la base, à partir de l’endroit où elles poussent. On n’avait pas
seulement enlevé les cornes, on les a enlevées avec le crâne. On disait : «Préparez là-bas !» On plaçait les
cornes soit sur une termitière, soit sur un tronc d’arbre. On dépeçait la bête et on transportait les morceaux
de viande. Quand ils sont arrivés, le chasseur a chanté cette chanson pendant qu’ils préparaient la tête et les
oreilles de la bête. Il a chanté la chanson en disant : «Moi c’est moi kyatenteke nsengo (ça dresse les
cornes), moi qui pars avec les animaux», parce que j’ai tué une très grande bête. Je vais inviter mes amis. Ils
vont venir danser pour les têtes d’animaux. Nous allons manger, dire merci et nous réjouir et nous allons
nous dire : «Aujourd’hui nous sommes allé préparer les têtes d’animaux chez tel chasseur. Son nom c’est
Kalunga Fimengwa.» Alors on commençait à danser beaucoup. Et puis on buvait beaucoup et on se rassasiait.
C’est ça le sens de cette chanson de Kyatenteke nsengo muya wa nama (ça dresse les cornes celui qui
part avec les animaux), mwalabanya kabanda lundumuna wa fikumbe (qui fait fuir les peaux).
135. Kibongo inama
VERSION DE KANENGO (MH 33/2 ; CH 23/6) M
1. Kibongo inama iyo yakoneka (4x)
Kibongo, la bête s’est brisé la patte
Commentaire
On est en brousse en ce moment-là. Tu fais détoner le fusil avec un grand bruit. La bête tombe. Mais
hésistant, tu te demandes : «Ah mais qu’est-ce qui vient de se briser au-delà de la termitière? Est-ce un
arbre qui vient de se casser ou autre chose?» C’est pour cette raison qu’on chante ainsi. Mais en passant
par là, on trouve la bête étendue à même le sol. Alors tu conclus : «Ah! C’est l’arbre que j’ai entendu
s’abattre et se briser en morceaux!» Dans l’entre-temps tu te mets à danser. C’est kitibongo. Cela veut
dire que l’arbre s’est cassé en morceaux. C’est pareil quand nous nous trouvons en brousse, on peut entendre
un bruit de quelque chose qui casse tebu!
Note. Voir la ch. 259a.
136. Kibinda mwaike tulo buta
A) VERSION DE MUSHILI KALIKELIMA - LALA/AUSHI (ON 6/4 ; CH 21/31) M
1. Kibinda mwaike tulo buta tulo buta kaikate ku minwe
Jeune chasseur, dépose l’arme, dépose l’arme, afin que tu l’attrapes avec les mains
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