Le chasseur africain et son monde - Royal Museum for Central Africa

3. Kyungulo tukonke banyama...
Et le soir pourchasser les bêtes
4. Mwangipaila mbwa yangi ba mama imbwa yangi (3x)
Vous avez tué mon chien, chère mère, mon chien (3x)
5. Tiyeni fwe bonse mu maunga batemenwe mu maunga (3x)
Allons, nous tous, en brousse, ceux qui aiment, en brousse (3x)
Note. Les chasseurs et leurs porteurs sont arrivés à l’endroit bien connu pour la chasse. Le grand chasseur
donne des ordres et expose son plan. Mais il regrette la perte de son chien.
124. Muka kibinda tabukile mulilo wa mu nganda
VERSION DE KAPOYA MWELWA (FS 41/11)
1. Muka kibinda tabukile mulilo wa mu nganda
Femme du chasseur, il ne faut pas transgresser le feu de la maison
2. Kibinda kubwela kabakumanine
Chasseur, qu’ils soient complets au retour
Commentaire
C’est ce qu’on disait à la femme du chasseur. Alors on y ajoutait même une chanson : «La femme du
chasseur...»
Le mari allait en brousse. Étant donné que ce sont les femmes qui mettent tout au feu, elles sautillent partout,
non, la femme du chasseur doit être fidèle, c’est ce que vous entendez dire à propos de ce qui concerne le
fait de se promener n’importe comment. Même si elle boit un petit gobelet, c’est à la maison. Quand le mari
revient, la femme elle aussi doit être à la maison. En brousse, il y a des difficultés : des ronces, des serpents,
des lions, le fusil. Quant il revient en bonne santé, c’est bien. Mais au cas où la femme circule partout, cela
ne peut pas paraître bien et la femme dira : «Mes chers, cherchez !» Alors on va à la recherche, on va
ramasser un cadavre en brousse. C’est mauvais. La femme doit protéger le feu. On n’aime pas que la
femme circule n’importe comment. Le chef de village insiste pour que si le mari est parti en brousse, il faut
mettre cela dans l’esprit. Lorsqu’il revient sain et sauf, on se réjouit et on se met à rire en dépliant la queue
de la bête que tu vas préparer : le foie, l’estomac, les intestins. Les personnes les plus importantes qui
existaient c’étaient les chasseurs de bêtes. Ceux des poissons n’étaient pas si importants ; ceux des bêtes
parce qu’ils étaient nombreux dans les villages des chefs. On avait interdit d’aller offrir du poisson à la cour,
même au cas où on en tuait beaucoup. Dans l’ancien temps, si quelqu’un mangeait du poisson, on lui disait
: «Tu nous fais sentir l’odeur de poisson, va te laver les mains!» Les anciens attachaient beaucoup d’importance
à la viande. C’est pourquoi beaucoup de gens apprenaient à faire la chasse.
125. Ne mwine akalongo kibinda
VERSION DE KAPOYA MWELWA (FS 41/8 ; CH 18/12) M
1. Ne mwine akalongo kibinda
Moi-même, propriétaire du petit pot, chasseur
2. Babwatabwata kalila ntanda ilule
Il fait cuire en faisant du bruit, toi qui pleures la brousse, enlève du feu
3. We mwine tangale ukuwamya ilule
Toi-même, d’abord pour faire bien, enlève du feu
Commentaire
Ici chez autrui, même si je tue une bête, même si je leur donne à manger, ils ne remercient jamais.
«Enlève du feu mon petit pot en terre cuite.»
Oui, c’est pour remercier en disant : «Attise le feu, il n’existe pas l’habitude de remercier ici chez autrui.»
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